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人生困難重重。
我們對現實的種種看法，交織成一張心靈地圖。
在人生之旅，最大的挑戰是需要不斷修訂這張地圖。
作者派克醫生以他開闊的心胸、寬容的態度，
以及對生命與愛的深刻省思，娓娓道出探索生命本質的最終答案。
藉由真愛的動力、擴充自我與他人的視野，達至心靈的成長。
我們對現實的種種看法，交織成一張心靈地圖。要能安然走完人生中美好卻又艱辛的長路，最大的挑戰在於它需要不斷的修訂；然而修訂的工作往往艱苦，令人卻步。
派克博士在本書中娓娓道來生命的本質，唯有靠「愛」與「紀律」，藉由真愛的動力、擴充滋養自我與他人的視野，達至心靈的成長。
人生困難重重。
這是個偉大的真理。一旦真正想通了這層道理，我們就能超越它。一旦真正了解而且接受了人生困難重重的事實，我們就不會那麼耿耿於懷，人生也就顯得不那麼多災多難了。
大部分的人都不明白人生本來就遍布艱險困頓的事實。他們不斷怨天尤人，要不就自艾自憐，彷彿人生本來應該既舒服又順利似的。他們堅持自己的難處與眾不同；他們說，奇特的困難降臨在他們及家人身上，甚至他們所處的社會階級、國家和民族上，偏偏別人都得以倖免，置身事外。
我非常了解這情形，因為我也曾是其中的一份子。
人生是一連串的難題。你要解決它還是哭哭啼啼一輩子？你是否能把排難解紛的方法傳授給下一代？
解決人生難題最重要的工具是紀律。某方面的紀律只能解決一部分的問題；唯有完整的紀律才能解決全部的問題。
生活的真正難處在於：面對問題，尋求解決之道，是一段非常痛苦的過程。各式各樣的問題使人沮喪、悲哀、痛心、寂寞、內疚、懊惱、憤怒、恐懼、焦慮甚至絕望。這些都是令人不舒服的感覺，有時比肉體的痛苦更難以承受。
正因為各種衝突造成的痛苦是如此強烈，我們才開始正視問題。也正因為人生總是問題不斷，我們才覺得生活苦樂參半，甚至苦多於樂。
但生命的真諦就在於面對與解決問題的過程。問題能啟發人的智慧，激勵人的勇氣。學校故意為孩子設計問題，令他們解答，自有一番道理。我們的心靈在尋求解決問題的當中摸索成長的道路，問題的解決與否於是成為成功與失敗的分野。
美國開國先哲富蘭克林（Benjamin Franklin）說得好：「只有痛苦會留下教訓。」聰明人學會在問題來臨時不畏懼逃避，反而迎上前去，坦然迎向隨問題滋生的痛苦。
很多人缺少面對問題的智慧，幾乎所有人都多多少少有點為了怕痛苦而規避問題的傾向。有的人因循苟且，希望問題自行消失；有的人視而不見，希望它因此不存在；還有人利用麻醉物和毒品來麻痹自己的感官，把引起痛苦的問題排除在記憶之外。
規避問題與痛苦的動機是一切心理疾病之源。由於幾乎每個人或多或少都有這種傾向，所以絕大多數的人心理都不能算是百分之百的健康。有的人逃避問題的手段非常偏激，不惜摒棄常態的一切，藏身於刻意營造的幻想世界，跟現實完全脫節。心理大師榮格（Carl Jung）一針見血地指出：「精神官能症（neurosis）是正當痛苦的替代品。」
但逃避帶來了更大的痛苦，精神官能症本身反而成了最大的問題。很多人為了進一步逃避新的問題與痛苦，只得構築一層又一層由精神官能症組成的殼，把自己重重包圍，終至不可自拔。幸好也有人勇敢面對自己的心理障礙，毅然決然透過心理治療的幫助，學習承受正當的痛苦。
在逃避問題所產生的痛苦之時，我們也錯失了問題帶來的成長機會。長期心理疾病會使人停止成長，如果不加以治療，心靈就萎縮了。
促使心理健全發展唯一的方法就是體認受苦的價值，面對問題，勇於承擔相隨而來的痛苦。前面說過，紀律是解決人生難題最重要的工具，也是受苦的工具。它幫助我們在處理問題的過程中堅定不移，得到成長與學習的益處。
我所謂的紀律是一套面對痛苦的積極原則，分為四個要點：不逞一時之快、承擔責任、忠於真相、保持平衡。這些都是十歲小孩就能實踐的簡單原則，但有時即使貴為一國之君，也會因忘記這些紀律原則而自取滅亡。
問題不在這些原則好不好，而在於你要不要用。它們都是用來面對痛苦的工具，所以一心想逃避痛苦的人，也就用不著了。下面先對這四種工具詳加分析，接著我們再討論它們背後的原動力──愛。
摘自《心靈地圖I》
很多讀者寫信給我，最常見的內容就是感謝我的勇氣，倒不是因為我說出什麼新東西，而是因為把他們一直想著、覺得著，卻不敢說的東西寫出來。
說勇氣我不敢當。我這個人天生有點善忘，倒是真的。本書出版之初，我有位病人剛好在一個酒會中，聽到我母親和一位年長婦人的對話。那位婦人提到本書說：「妳一定很以派克為榮。」
我母親答道：「為榮？那可不見得。那本書跟我無關。是他的心靈，那是上天的禮物。」
我覺得我母親自認與此書無關，那是錯的，但她說我寫作《心靈地圖》是上天的禮物，卻是對的──在很多層次上都是如此。
這份禮物有一部份可以追溯到很久以前。我妻子莉莉和我跟一個名叫湯姆的年輕人是好朋友，湯姆跟我在同一個避暑勝地成長。早些年的夏天，我曾跟他幾個哥哥一塊兒玩耍，他母親從小就認識我。《心靈地圖》出版後幾年，有天晚上，湯姆來我家晚餐。當時他跟他母親住一起，前一天晚上，他對母親說：「媽，明天晚上我要跟派克吃飯。妳還記得他嗎？」「啊，記得呀。」她答道：「就是那個老愛說些不該說的事情的小男孩。」
所以你就知道，這份天賜的禮物可以回溯到從前。你可能也會理解，少年時代的我在主流文化中多少算是個「陌生人」。
因為我是無名小卒，《心靈地圖》初出版的時候，沒什麼宣傳。它驚人的商業成功來得非常緩慢。書在一九七八年出版，等了五年才登上全美暢銷書排行榜──我對此發展，真覺得感激莫名。如果一夕成名，我非常懷疑當時的自己是否夠成熟，能夠應付突如其來的盛名。
總而言之，這本書沈潛了一段時間，它是業界所謂的「口碑書」。它經由數種管道以口耳相傳的速度為人所知，開始時也很緩慢。其中一個管道就是匿名戒酒會（Alcoholics Anonymous）。
事實上，如果《心靈地圖》早二十年出版，我懷疑它不會有成功的機會。匿名戒酒會直到一九五○年代中期才做出成績；更重要的是，心理治療的業務，也在那同時開始有長足發展。結果就是，一九七八年《心靈地圖》初次出版時，美國已有很多人在心理與靈性兩方面都夠成熟，開始深入思考各種「不該說的事情」。可以說，他們根本是在等待有人出面，把這種事情大聲說出來。
於是，《心靈地圖》受歡迎的程度與日俱增；於是，它受歡迎的程度歷久不衰。甚至直到我四處演講生涯的末期，我還會告訴聽眾：「你們不代表典型的美國社會，但你們有若干驚人的共通點。其中之一就是，很多人一生之中曾經——或仍在繼續——接受心理治療、參加戒酒計畫，或由傳統學院訓練出來的治療師治療。如果我請在場各位曾經或仍在做治療的人舉手，應該不至於侵犯你們的隱私吧。」
聽眾中百分之九十五的人都舉起手來。「請看看周圍，」我會對他們說。這有許多重大意義。我會繼續：「其中之一就是，你們這群人已經開始超越傳統文化。」所謂超越傳統文化也有多層意義，其中之一就是，這群人從很久以前，就開始思考所謂不該說的事情。當我進一步闡釋此一現象非比尋常的意義時，他們都表贊同。
曾有人稱我為先知。我願意接受這麼一個似乎太過誇張的頭銜，只因為很多人曾經指出，先知的能力不在預知未來，而在於解讀時代的朕兆。《心靈地圖》之所以成功，因為它為這個時代代言；它的讀者造就了它的成功。
二十五年前，《心靈地圖》初次出版時，我天真地幻想它會被全美各地的報章評介。事實上，竟然有一篇評論談它，已是上天垂顧……但那篇評論實在太好了！
本書的成功，我認為有相當部份應歸功於蘇洛（Phyllis Theroux）。蘇洛本身是非常優秀的作家。當年她也寫書評，不期然在《華盛頓郵報》書評版編輯辦公室堆積如山的樣書中，發現本書。她瞄一眼目錄，便將書帶回家，兩天後，她回去要求編輯同意她為本書寫一篇評介。
編輯不很情願地同意了，蘇洛便著手「精心雕琢一篇製造暢銷書的評論」。她真的辦到了。《心靈地圖》登上全美暢銷書排行榜之前好幾年，就已經上了華盛頓地區的暢銷書排行榜。這已足夠扶持本書起步。
我還有一個理由要感謝蘇洛。本書受歡迎的程度日增，為了確定我仍然腳踏實地，沒有沖昏腦袋，她告訴我說：「你知道的，這不是你的書。」
我立刻懂她的意思。我們絕對不是說，《心靈地圖》是上帝的話語，或任何「天啟靈感」。書是我寫的，書中很多用字遣詞都有改進的空間。
它並不完美，所有缺點都應由我負責。儘管缺點所在多有，但也許因為世界需要這本書，當我獨自一人關在擁擠的小辦公室裡寫這本書時，心中毫不懷疑我有助力。我真的無法解釋那是什麼樣的助力，但那種經驗絕非獨一無二。事實上，那樣的助力也就是本書最終的主題。
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