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是費曼在西雅圖華盛頓大學的三場演講內容整理而成的最新作品。他以獨特的幽默感與演講魅力，縱橫科學、社會、政治、宗教等議題；以縝密的推理和詳盡的論述，引領讀者充分認識科學的存在與人類未來的發展，讓你彷彿置身華盛頓大學演講現場，一睹二十世紀美國國寶科學家的風采。 本書讓讀者更深入走進費曼的思想之中，透過一位偉大科學家的視野，您將會以更寬廣的角度，重新觀察這個世界、重新思考自我、重新調整生活的態度。（CS047）
丹茲講座公告 出版者的話 導 讀 再鬧一次吧，費曼先生 吳程遠 第一講 科學的不確定性 有些人說：「你怎麼能夠活著而無知？」 我不知道他們是什麼意思。 我從來都活著，也從來都很無知。 那容易得很。 我想知道的是你如何能什麼都知道。 第二講 價值的不確定性 我有四個理由那樣說。 哈，要知道如果你沒有什麼好理由， 就需要有好幾個理由了。 於是有四個理由讓我覺得， 道德價值不在科學的範圍內。。 第三講 不確定的年代 現在我發現，我慢慢地、很仔細地在兩場演講裡， 就把我的那些想法完全講完了。 由於我答應過要做三場的演講， 現在唯一能做的， 就是把我這些雜七雜八的不安想法告訴你們。
■科學到底是什麼東西？ 「科學」到底是什麼東西呢？一般來說，科學指的是三種東西的其中一種，又或者是三種東西的混合體。我不覺得我們需要說得十分精確；太精確未必一定是個好主意。 有些時候，科學指的是追根究柢的某些特別方法。在另一些情況，科學指的是追根究柢之後湧出來的一堆知識。科學也可以是指追根究柢發現了些什麼之後，因此可以做到的新事物、新計畫，又或者指實際著手進行新事物和新計畫本身。最後這個領域一般叫作「技術」（technology）——但如果你讀一讀《時代》（Time）雜誌的科學專欄，就會發現專欄中大約有一半的篇幅是用在介紹新事物的發現，另外一半篇幅涵蓋的卻是新事物是些什麼以及如何弄出來的。因此，一般大眾對科學的定義，是包含了技術的成分在內的。 而我想把科學的這三個層面反過次序來討論。首先我會從你能夠弄出什麼新東西談起——換句話說，從技術談起。科學最明顯的一個特徵，就是它的應用特性，即是說，由於科學的發展，結果我們就具備了做某些事情的力量。而這個力量的效應已經不太需要再多費唇舌來說明了，如果不是科學的發展，整個工業革命差不多不可能發生。今天，我們不必靠奴隸制度，我們容許眾人自由存活、全力生產，而且有能力生產足夠數量的食物以應付這麼龐大的人口，以及控制疾病；此一事實極可能就是由於發展出科學化的生產工具而出現的結果。 現在我要說的是，這種「做新事物」的力量並沒有附上使用說明指示，不管是用於善的或用於惡的都沒有。因此事實上，這種力量的產出物是善是惡，完全要看它被如何運用。我們很喜歡看到全球生產有改善，但對於自動化大家都很有意見。我們對醫療的發展很滿意，然後又擔心新生人口的數字，擔心由於我們把某些細菌消滅掉之後，再沒有人會因這些疾病而死亡。又或者，同樣是掌握了關於細菌的知識，有些人卻建立起祕密的實驗室，拚命地、偷偷地想製造出無人能治的疾病。我們很滿意航空運輸的各種進展，那些巨大的飛機真是令人印象深刻，但我們也警覺到空戰的諸般恐怖。我們更加高興眼下國與國間的通訊容易，不過大家又擔心會很容易被監聽。人類進入太空固然令大家很興奮；唔，毫無疑問，以後這方面也一定會碰到麻煩。類似的不平衡感覺之中，最有名的要算核能和因它而來的問題了。 ■你可以上天堂，也可以下地獄 那麼，科學到底有沒有什麼價值呢？ 我覺得，這種讓人能達成一些什麼的力量，總是有它的價值的。至於達成的結果是善的事抑或是惡的事物，就要看這力量如何被運用；但力量本身是具備價值的。 有一次在夏威夷，別人帶我去參觀一座由佛教徒蓋的廟宇。廟裡面有個人跟我說：「我要告訴你一些你永遠忘不了的事情。」接著他說：「上天給每個人一把打開天堂之門的鑰匙。而這把鑰匙也可以用來打開地獄之門。」 科學的情形也一樣。 從某些角度來看，科學是打開天堂之門的鑰匙，但它同時也是打開地獄之門的鑰匙，而我們沒接到任何關於哪道門是哪道門的指示。我們是否應該把鑰匙丟掉，從此也放棄進入天堂的方法？還是說，我們繼續跟這個「怎樣善用鑰匙」的問題搏鬥？當然，這是很嚴肅的議題，但是，我想我們不能就此否定了這把可以打開天堂之門的鑰匙的價值吧。 所有由於「社會和科學兩者之間的關係」而衍生出來的重大問題，其實都不出這個範圍之外。當科學家被告知他必須為自己對社會的影響負點責任時，一般指的都是科學的應用部分。如果你研究的是核能，那麼你必須也明白它也能用在對人有害的用途上。因此，在某些科學家的討論會中，你會預期這將成為最重要的議題。但我不會再作進一步的討論了，我覺得，把這些當作科學問題來處理實在太誇張了，它們比較屬於社會問題。事實是，這力量如何運作是十分明確清楚的，但怎樣駕馭控制它則十分不明顯，而且也不是什麼科學的事，這更是科學家不怎麼懂的議題。 ■說個巴西的小故事 讓我再舉個例子，來說明為什麼我不想談這些。前些年，大約在一九四九或一九五○年的時候，我跑去巴西教物理。當時有一個叫作「點四」的援助計畫，那很叫人興奮——每個人都準備去援助那些未開發國家。當然，他們需要的是技術知識囉！ 在巴西時我住在里約市。里約市內有些小山丘，山上的房子都是用撿回來的破木塊搭建成的，那些人真的窮得不得了，他們沒有下水道也沒有自來水。取得日用水的方法，是找個舊汽油罐，頂在頭上走下山來，走到一個工地。因為那裡正在蓋新房子，由於攪拌混凝土，工地用到很多水。於是那些窮人把舊汽油罐注滿水，再帶回山上。隔沒多久你就會看到，有些水經過一條髒水管又從山上流到山下來。整個情況十分可憐，慘不忍睹。 而就在這些山丘旁邊，卻是科帕卡巴納灘（Copacabana Beach）的精采建築、漂亮樓房，等等等等。 我跟「點四」計畫的朋友說：「問題是否出在技術知識上？他們不懂得怎麼從山下鋪條水管到山上嗎？難道他們不懂得鋪條水管到山頂之後，至少大家可以提著空罐子上山，再把罐子裝滿髒水帶到山下倒掉嗎？」 因此，這並不是技術知識的問題，鐵定不是。因為就在鄰近的高樓大廈裡，水管唧筒一應俱全，終於我們弄清楚了這點。現在我們又覺得，這是一個經濟援助的問題，我們也不知道援助究竟有沒有用。但在我看來，計算每座山鋪一條水管、安裝唧筒要花多少錢等等問題，並不值得討論。 儘管我們不知道解決這個問題的答案，讓我先指出，至少我們試過兩樣方法：技術支援和經濟援助。這兩方面都不成功，令人沮喪，目前我們正在試別的，而等一下你們就會發現，我覺得這些新嘗試令人鼓舞。我想，做任何事情的不二法門，就是不斷地嘗試新方法。 這些就是科學的應用層面，它們是那麼的明顯，我想我們不必再討論下去了。 ■驚心動魄、狂野十分 科學的另一層面，是它的內容本身，所有的新發現本身。這是收穫，是黃金，是令人興奮的部分，是你克苦思考努力工作之後的回報，這些努力全不是為了某種應用而做的，完全是為了發現新事物時的振奮人心。也許你們之中大部分的人都知道這種感覺。但如果你不明瞭這種感覺，我差不多不可能就在這場演講中讓你理解科學的這個重要面相，無法讓你了解這教人興奮的部分、而且也是做科學的真正原因。但如果不了解這些，你就根本沒抓到重點。如果你不理解、不懂得欣賞這場劃時代的偉大冒險，你簡直就無法弄清楚科學到底是怎麼一回事，也弄不清楚科學跟其他事物的關係。除非你明白到這是場驚心動魄、狂野十分、令人興奮的大冒險，你就根本沒有活在這個世代裡。 你覺得科學沈悶嗎？其實它一點都不沈悶。這真是最難說清楚的部分了，但也許我可以略說一二。讓我隨便講起吧，就從一個概念開始好了。 比方說，古代的人相信，地球是一隻大象的背部，大象站在一隻烏龜上，烏龜則在一個海裡游來游去，海是沒有海底的。當然，這個海又是由什麼支撐著，就完全是另一個問題了，那時候的人對此沒有答案。 古人這信念，來自他們的想像力。這是個充滿詩意、十分美麗的想法。看看我們今天如何看待同樣的問題吧，會沈悶嗎？我們現在說，這世界是一個不斷轉動的球，球上黏滿了人，有些人在倒立著，而我們繞著太陽呼嘯而過，就像一小塊吐出來的小骨頭般在一個大火球面前亂轉。這是更羅曼蒂克、更刺激了。我們是靠什麼留在地球上？重力，重力不單只是地球上的「東西」，而且它正是打一開始使地球變成球狀的東西，使太陽成為太陽，使地球繞著太陽飛、不要老想脫離軌道的力量。重力不單只控制著星球，更主宰著星球與星球的運作。眾多星球在星系中不分方向，不分遠近，全都被安置在各自的位置上。 已經有很多人嘗試過描述我們的宇宙了，但這會繼續下去，永遠摸不到邊，就像前面那個想法中沒有海底的海一樣——同樣的神祕、同樣讓人耳目一新、啟迪心靈，也同樣不完整，跟古老充滿詩意的描述一模一樣。
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