天下文化
結帳
購物車有 0 項商品，共 0 元
「讀一流書，做一流人」是我們一生的承諾，更是一生的實踐。
要做一流人，先要讀一流書。讀完本書，你將明白：
人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；
人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻。
在所有的自由中，沒有「不讀一流書」的自由；
在所有的選擇中，沒有「不做一流人」的選擇。
這本關於「書」的小書，收集了多年來高希均教授談書的短文，也就在推動「讀一流書、做一流人」的用心下結集出版。
高希均教授近年來大力提倡「閱讀與學習是終身的承諾」的觀念，希望在「知識經濟」的大環境中，每個人都能不斷閱讀；在「學習世紀」的大環境中，每個人都能不斷學習；也讓無數的海內外讀者有一個共同的夢：「讀一流書，做一流人」。讓這個夢，以這八個中國字來表達它無遠弗屆的感染力。 「讀一流書，做一流人」是我們一生的承諾，更是一身的實踐。
要做一流人，先要讀一流書。即使坊間有再多的好書，自己有很多的原因沒有閱讀，那麼兩者無法交集的結果，就是好書會變得孤獨，自己會變得庸俗。 讀完本書，你將明白：人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻。在所有的自由中，沒有「不讀一流書」的自由；在所有的選擇中，沒有「不做一流人」的選擇。
書序：寫在出版前夕
序：讀一流書．做一流人──把「承諾」變成「實踐」
第一部：「我發狂似地愛看書」
戈巴契夫所引發的省思
「天下人」的理念與抱負
做一個讀書人
抖落一身庸俗
挑好書讀
造一座知識不夜城──讀書不打烊
讀書不能打折扣，買書呢？
對價格太計較，對價值太輕視
「就像打一場棒球賽」
有一點錢的時候
第二部：走進知識的殿堂
遠離知識就是走近無知
做一個貪婪的知識購買者
不做守財奴
同一個地球，不同的世界
讀書遠見
「聽君一席言」不如「手中一本書」
愛書如命──Passion for Books
「學習」比「休閒」更引人入勝
絲路歸來──做一位終身學習者
第三部：新讀書主義
新讀書主義
熟讀偉人傳記培養格局──格局決定結局
在「學習的年代」不做「現代文盲」
值得尊敬的人
為歷史留下紀錄
看書、選書、出書──心情總是一片蔚藍
第四部：共同的願景
閱讀，終身的承諾
文化產品的豐富，才是現代社會的驕傲
傳播知識為己任
一小座書城、一小方淨土──「人文空間」的誕生
附錄：人生的時鐘正向東移
人生的時鐘正向東移
高希均
十多年來，他儘量挪出較多的時間在台灣，一些時間在大陸，來傳播觀念。掌聲沒有帶來自喜；噓聲沒有減少自信。他一心希望家國從此可以掙脫一個多世紀以來列強所有的刻板印象：中國是貧窮的，中國人是愚昧的……
留學路
松山機場告別，雙親認為此生再也無法看到家中唯一的男孩。六百美元的單程機票，耗盡了他們所有的人情──一張票、一世情。飛機往東飛，這個軍人子弟在腦中盤旋：留學路不要變成不歸路。
一九五九年秋，這個青年人，從台灣到新大陸修習經濟發展。他知識基礎淺薄，自我期許沉重。羞澀的行囊中裝了一份助教獎學金、一本厚厚的英漢字典及一個強烈的求知慾。
今年十月在美國，剛好在異鄉作客四十年。四十年過去了，他，形式上，落地已生根，家在美國；感情上，落葉又歸根，心在中國。
「中國」不再是地理上的秋海棠。「中國」象徵著歷史的傳承，文化的認同，以及海外華人對大中華地區（大陸、台灣、港澳）未來發展的關注。
哥倫比亞大學經濟教授孟岱爾（Robert A. Mundell），因多年來提倡歐盟統一貨幣──歐元，獲得今年諾貝爾經濟獎。他在想，如果中國學者能在學理上提出「華元」，推動兩岸三地經濟整合，克服政治障礙，形成「經濟中國」，那麼終有一天也會出現另一位受人推崇的東方孟岱爾。
他出生的江南，因改革而又現生機；他成長的台灣，因發展而躍升為亞洲小龍；他讀書與教書的美國，則又超越了「越戰教訓」、「水門事件」，變成了世紀之交唯一的超級強國。
四十年中，在學術自由的美國，孕育了一些他認為值得向台灣與大陸推廣的觀念。他相信：真正推動社會進步的力量，不是革命的狂熱，也不是自私的冷靜，更不是自卑的自大與崇洋的抄襲，而是提出適合國情的現代觀念，使其推廣與實踐。
十多年來，他儘量挪出較多的時間在台灣，一些時間在大陸，來傳播觀念。掌聲沒有帶來自喜；噓聲沒有減少自信。他一心希望家國從此可以掙脫一個多世紀以來列強所有的刻板印象：中國是貧窮的，中國人是愚昧的。
從一九六九年起，每個暑期像候鳥一樣，回到台灣。第一個諮詢工作就是接受經合會的邀請，回台參與人力資源規劃。那一年他得以認識此後一生敬佩的李國鼎先生，以及人力專家鎮天錫、徐立德等。
第一次回到大陸是一九八八年，已是離開那片土地三十九年之後。
那年五月，在對北大師生的演講中指出：「如果當年五四運動，除了提倡『民主與科學』之外，包括了『經濟』與『教育』，中國的近代歷史是否就會改寫？」
民主可以治國，科學可以強國。沒有經濟，如何富國？沒有教育，如何興國？
因此，當他的四本書：《經濟人、社會人、文化人》、《天下哪有白吃的午餐》、《觀念播種》、《構建一個乾淨社會》先後在北京與上海出版時，感覺到似乎盡了一些讀書人的責任。
最可惜的是，一九四九年以後，當台灣與大陸各有五十年的發展成就之後，兩邊還無法建立起互信的機制與雙贏的架構。兩岸國家領導人無法打破對這種不幸的現實，自要負起最大的歷史責任。
他曾預測，更一再期盼：如果兩岸領導人能握手言和，真正地展開「中國人幫中國人」的新契機，那麼他們一定是當年諾貝爾和平獎的得主。
和平獎一直與他們絕緣，因為兩岸和平一直與兩岸人民絕緣。
這真是二十世紀末兩岸中國人所面對的最大悲劇；而且還不能低估那已經埋下的戰爭火種有它引爆的可能。
「把狗也當人」的社會
離開「中國」這個題目，他就變成了一個樂觀的知識分子。
探討一個國家的富裕，一個社會的進步，一個人的福祉，是他工作與寫書上最大的樂趣。
做為一個旁觀者，他認為美國的富裕與進步來自：得天獨厚的資源，拓荒者的冒險精神，以及對個人價值的肯定。初到美國，他就立刻體會到：「這是一個把人當人，把狗也當人的社會。」
美國人血液中的獨立、自信、嘗試、冒險，集中在高科技上時，做出了最突出的表現。美國已從「冷戰時代」的自由世界兵工廠，變成了「網路時代」的高科技集散中心。矽谷不僅變成了富可敵國科技企業家的發源地，也將在二十一世紀變成新科技文明的長江。誰能想像當年就在那一幢幢整齊乏味的建築中，蹦蹦跳跳的年輕小伙子，就在那裡夜以繼日地策動了一場驚天動地的網路革命？
人人有成功的機會，人人有失敗的自由，這就是公平的美國。
大家向前看，大家向錢看，這就是功利的美國。
有眾多的百萬富翁，有眾多的貧窮家庭，這就是殘缺的美國。
處處有大愛，時時有槍殺，這就是迷惑的美國。
右手拿木棒，左手拿胡蘿蔔，這就是官方的美國。
四十年來，他一直住在中西部的大平原上以及大學城中。那是淳樸、自由、開放、歧視少、犯罪少、失業低的環境。對他來說，美國的可貴，不在它既有的財富，而在它未來的機會；美國的可愛，不僅是社會富裕孕育出來的生活情趣，更在於科技突破帶來的顛覆；美國之最令人嚮往，就在於它就是一個可以自由自在、自我發展的自由天地！
八位平凡的美國總統
民主政治的一個代價，就是「好人不一定能出頭」的定期選舉。它花時、花錢；它產生可怕的社會成本，甚至社會分裂。為了選舉，幾乎用盡一切可能的手段。尼克森的被迫辭職，即是自辱的一例。
四十年前，這個在威權社會中長大的年輕人，當然立刻會被美國民主政治的多姿多采所吸引。他認真地觀察過十次總統大選，並且不斷思考，對發展中的台灣與大陸有什麼借鏡之處？
從甘迺迪到柯林頓，其間包括福特在內，共出現八位總統。
就他的主觀評斷來說：甘迺迪提出了偉大的願景，但不幸遇刺，而未見實際政績。詹森的「大社會」計畫是內政上的大突破，但越戰成了他的致命傷。尼克森敲開了中國大門，由冷戰鬥士變成和平使者，是他輝煌的一刻；「水門事件」被迫下台，變成終身遺恨。福特平庸，特赦尼克森受到普遍指責。卡特全方位的事必躬親，只見苦勞未見功勞。雷根內政上的親企業，軍事上的鬥蘇聯，再加上他的動人口才，使這位「小事糊塗大事清楚」的演員總統，廣受人民支持。布希任內經歷蘇聯崩潰、冷戰終結與伊拉克戰役，意外敗於柯林頓。柯林頓之能言善道，尤勝甘迺迪；任內美國經濟空前繁榮與國力強盛，但無法彌補其道德行為的嚴重錯誤。
這八位總統，經美國三十餘位專家學者的評比，其中沒有一位被公認是「偉大」的總統（如傑弗遜），甚至「接近偉大的」總統（如羅斯福）。但是，美國的國力以及在世界的地位，卻有增無減。美國的成就歸功於英雄者少，歸功於制度者多。
這是一個重要的見證：在一個體制健全、人民參與、輿論功能發揮、民主與法治的社會，個人的政治影響力──包括在和平時期的總統──已不易有舉足輕重的地位。雷根常自嘲是「位高、名重、權大、但是影響力小的人物」。在今天美國的總統制之下，容易產生一位平庸的總統，但不易產生一位獨裁的總統。對愛好民主自由的美國人民來說，獨裁遠比平庸可怕。
非常時期，英雄改寫歷史。民主時代，不需要渴求英雄，而要渴求完整制度的建立。海峽兩岸的人民要趕快認清：「制度」比「英雄」重要。尤其不要忽視：英雄主導建立的制度，常常在滿足英雄雄心，而非人民民心。
人生的時鐘
坐在秋天楓葉紛飛的書房，面對一壁的西文書，另一壁的中文書，他告訴來訪的美國友人：上天已經太寬待我了。生於中國的戰亂、長於台灣的憂患、但執教於個人思想可以馳騁的大學學府中。
這位天生的樂觀主義者──
對中國，嚮往它古老的文明，以及它釋放的潛力。
對台灣，驕傲它人民的勤奮，以及它旺盛的生命力。
對美國，沉醉它四面八方的開放與無所不在的人性尊嚴。
近年來當他奔波於太平洋兩岸的頻率增加時，他常對年輕一代說：美國提供了孕育成長的氣候，台灣提供了參與推動的機會，大陸提供了可以想像的空間。
十一年前第一次去北京，在方勵之教授家中聚晤時，方教授深信：「長期來看，我對中國前景是樂觀的。」這個「長期」在學經濟的看來，不能超過半世紀。
「漂泊，你的名字是中國！」邵玉銘教授曾經這樣寫過；「歸根，你的嚮往是東方！」這該是記錄他這個漂泊者內心最深沉的吶喊。
人生時鐘上的長針，已由西向東移，落葉是否正隨著生命的季節飄洋歸根？
（一九九九年十一月刊登於聯合副刊）
摘自《讀一流書．做一流人》
讀一流書．做一流人——把「承諾」變成「實踐」
高希均
（一）書的影響
做為讀書人，我深切體認到：
書中的智慧遠比黃金屋更珍貴；
書中的知識遠比顏如玉更迷人。
回想年輕時代，讀孫文的《三民主義》，它推翻了一個專制朝代；讀蔣中正的《中國之命運》，它燃起了青年的愛國熱情；做研究生時，讀亞當史密斯的《國富論》，它鼓吹資本主義的興起；讀凱因斯的《一般理論》，它挽救了在危機中的資本主義；教書以後，讀傅利曼的《自由的選擇》，它使人增加了對市場經濟的信服；讀《鄧小平選集》，它使人推論大陸經濟要起死回生，唯有改革與開放。
一本好書一定會帶給讀者一生深遠的影響。
（二）什麼才是「第一流」的書？
「第一流」的書就是指「好書」。讀完好書後的收穫，有些是知識性的、啟發性的；有些是資訊性的、素材性的；有些是趣味性的、共鳴性的……它的綜合效果是提供讀者：
一種知識，以及思考方向；
一種激發，以及做事方法；
一種高貴，以及生活安排；
一種挑戰，以及自我提升。
進一步來說，不論是國人所撰述或譯自外文，第一流的書必須要具有下述一個或數個特色：
（1）它傳播現代知識；
（2）它有創意並激發創意；
（3）它的故事感人且具啟發性；
（4）它有實用價值；
（5）它在提倡人與自然的和諧共存；
（6）它在記錄人類（及國人）的傑出成就；
（7）它探索人類的心靈世界；
（8）它在提倡人間的長情與大愛。
具有這些標準的「好書」，自然擁有了魅力、說服力、以及無法拒絕閱讀的誘惑。
（三）什麼才是「第一流」的人
在自己的教學生涯中，對成功的人物欣賞，對知識淵博的人佩服，對天才洋溢的人傾倒；但是最令我心嚮往之的是這些人：
做事上，專注、出色、有原則；
做人上，敦厚、謙和、有誠信；
態度上，不爭、不貪、不獻媚；
品德上，有格、有節、有分寸；
見解上，有創意、有包容、有執著。
具有這種特質的人，讓我稱他（她）們為現代社會中的「君子」，也就是我所說的「第一流人」。
擁有這些特質的一流人，要做成時下所謂的「大人物」，就必須犧牲不少基本原則。
如果有一天，我們社會出現了「先做一流人」，「再做大人物」的嚴格標準，那麼台灣的民主蒼穹終於出現了燦爛的日出。
（四）共同的夢
要做一流人，先要讀一流書。
如果坊間有再多的好書，自己有很多的原因沒有閱讀，那麼兩者無法交集的結果，就是好書會變得孤獨，自己會變得庸俗。
在「知識經濟」的大環境中，每個人必須要不斷閱讀；
在「學習世紀」的大環境中，每個人必須要不斷學習。
愈來愈多的知識分子——特別是年輕朋友相信：閱讀與學習是終身的承諾。
兩位美國傳播學者在告別二十世紀前夕，選出了百年來影響美國社會最重要的一百篇演講，名列第一的是人權領袖金恩在一九六三年的演講。講題是：「I Have a Dream」，被認為是二十世紀中最具震撼力的四個英文字。
讓無數的海內外讀者有一個共同的夢：「讀一流書，做一流人」。讓這個夢，以這八個中國字來表達它無遠弗屆的感染力。
「讀一流書，做一流人」是我們一生的承諾，更是一身的實踐。
人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；
人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻。
在所有的自由中，沒有「不讀一流書」的自由；在所有的選擇中，沒有「不做一流人」的選擇。
（二００一年六月威州）
天下文化不會主動以電話等方式，告知您因訂單錯誤或分期付款等原因，需要您親自到ATM操作修正， 或請您提供往來銀行電話、信用卡資料；亦不會以 「問卷」或「中獎」形式通知您提供個人資料或要求匯款， 若您接獲此類可疑電話，請與我們連繫確認或撥打165警政專線求證，以確保權益。請勿聽從任何指示到提款機(ATM)做任何操作。
退換貨說明：
