第一個想像．台灣青年人的未來
進德修業
學校沒有教的人生智慧
青年人的全球視野
未來，是自己的責任
救失業，更要救台灣青年的未來

第二個想像．台灣　找回在地價值
慢遊．花蓮
花東高－潘朵拉的盒子
快速，只讓機會加速離去
百年之後 我們將被如何述說？
人人都想占據「海岸第一排」
開放博弈，誰準備好了？
博弈、自決… 離島下一個想像？
澎湖如何改變「暴飲暴食」的旅遊模式 
阿里山建纜車，讓遊客留在山下

第三個想像．台灣　要有文化自信
留不住產業，遑論競爭力？
美食，一門生活的藝術 從牛肉麵節談起……
要整併的文化觀光 ──還是整倒的文化觀光？
開放觀光，豈止限於陸客？
文化自信還沒準備好？
金融風暴下的文化危機誰來救？
從自行車產業看觀光行銷
活化青邨，別再糟蹋中山樓
我所看見的未來

第四個想像．台灣的未來在人文與教育
誰教一流廚師去擠博士之路
談被扭曲的技職教育
國際人才匱乏的嚴重危機
辜老每周五的人生課
愛．迴游
金錢，不是唯一的價值
夙昔典範，深耕台灣未來
職場倫理

接受挫折，邁向成熟

我的一生非常幸運，有許多機會接受挑戰。直到現在，我仍然願意接受人生中的挑戰，儘管我知道並不是每件事都做得到，仍然願意去嘗試。因為每一次嘗試的過程，都是最好的學習。

各位一定要讓自己有「不斷接受挫折」的勇氣，它往往就是讓你邁向成熟的關鍵。當然在「事不可為」的時候要知道急流勇退，免得無法招架；但是面對問題的時候，一定要有「沒有任何事情會一帆風順」的心理準備。

我一直都以「服務」作為我的人生觀，儘管聽起來像一句口號，我卻相信這個社會需要更多的「發光體」，不需要太多的「反光體」。台灣在短短數十年就從貧窮走向富裕，回顧歷史，近百年來，兩岸的中國人一直沒有過什麼好日子，台灣在這麼短的時間就創造出這麼富裕的環境，是很明顯的成就。但是物質上的成就是不是就代表一切呢？相信不是。

在經濟起飛的過程中，大家因為窮怕了，一開始累積的一定是物質的成就，有機會就要存錢、買房子，這都是可以理解的。然而當物質累積到一定程度的時候，這種慾望就變成了「貪婪」，最後大家都要靠滿天星、鑽戒之類的有形物質來證明自己的成就，這和政治人物一定要靠跳上舞台扯斷麥克風來表示自己的權力一樣，都是另一種形式的擴張，是「暴發戶」式的行為。我們在政治、經濟、甚至宗教的層面上，都看到許多這樣的現象。 

自許當「發光體」 

不管我們有多少成就，擁有多少鑽戒、汽車、保鑣、聚光燈，都只能算是「反光體」，必須靠外在的光源來證明自己。我認為這個社會應該鼓勵更多的「發光體」，也就是能讓自己照亮別人的人。他可以是一個獻身偏鄉教育的小學老師，也可以是一個熱心公益的社會工作者，或者一個數十年來默默收容棄嬰的外國傳教士。

我認識一群廚師，他們每星期輪流到桃園少年看守所去教年輕人燒菜，把自己最珍貴的絕活貢獻給這群孩子，讓他們以後有謀生的技能。其中一位廚師的鄰居剛好是計程車司機，知道了這樣的事情，非常感動，主動答應每星期免費載他到桃園。

各位想想看：這樣的心意不僅影響了許多接受幫助的少年，也影響了他身邊的人，讓愈來愈多的人願意投身這樣的服務，他們都是「發光體」。我們需要的，就是更多這樣的人，願意在自己的能力範圍內，付出、貢獻給這個社會。 

撿海星的小女孩 

我想講個自己一直很喜歡的故事。

一天黃昏，在澳洲的海灘，有位老先生拄著拐杖散步，遇到一位小女孩。他看到這位小女孩不斷撿起沙灘上的東西往海裡扔，不禁好奇地問道：「小妹妹，妳在打水漂嗎？」小女孩說：「不是，我看到沙灘上有好多海星，明天一早太陽出來，牠們都會被曬死，我覺得那樣太可憐，所以把牠們送回海裡去。」這位老人已經看盡人生百態，不禁莞爾。他說：「小妹妹妳別傻了，這條海岸有多長、海星有多少，憑妳一個人，怎麼可能救活所有的海星呢？」 

小女孩又默默撿起一隻海星，丟向海中，然後說：「老公公，我知道我不可能救活所有的海星，但是我知道當我撿起這一隻海星、丟進海裡的時候，我已經改變了『牠』的命運。」

各位朋友，讓我們都來做這個社會的「發光體」吧！ 

摘自《我的台灣想像》

永不灰心的美好想像　

嚴長壽

這五、六年以來，我因為關心花東，常常在台北、台東之間奔走，有幾次，飛機在海岸山脈上空迴轉，我從小小窗口不經意瞥見花東縱谷間那一條綿延數十公里的卑南溪。

從空中遙望，它時而散如髮辮、時而阻斷於沙洲、裊裊喘息，時而藏身於雲霧間若隱若現，然而，隨著機翼的攀升，視野的拉高，最終我們還是可以依稀辨識出它逶迤奔流，尋找海口出路的軌跡。

人生如河，逝者如斯。一九七○末，我成為美國運通台灣區總經理多年，有機會被調派紐約總部，開啟新的人生。但是那幾年間台灣真是噩運連連，先是退出聯合國，之後又遭逢中美斷交打擊，很多人準備變賣家產移民美國，離開前景黯淡的台灣。然而在這樣的時刻，我卻選擇留下，同時還辭去極力慰留我的老東家，轉身投入籌建中的亞都飯店，我總希望在政治之外，台灣能以文化與觀光跟世界做朋友，即使能力有限，即使環境再辛苦、再險峻，也希望能對自己生長的土地有所付出。之後，輝煌的三十年過去了，我勉強的將亞都這個地點不太好、房間不夠多的飯店，無論是在業務上或是文化公益平台上，都發揮得淋漓盡致、了無遺憾。這三十年多來，我決定帶著累積了一輩子的閱歷與人脈，全心全力投身在公益事業，在台東尋找台灣未來的一種可能。

這其中，不管我遇到什麼挫折或困難，總是希望將自己在國際上所觀察到的、所做過的、所努力的，能夠讓台灣的未來更具有前瞻性與生命力。

在這種心情之下，重新再看這集子裡收錄的三十三篇文章，我感觸很深，它們是我基於不同場合、不同時空背景及因緣所寫的當下感言，有的甚至時間上跨越長達十二年之久。從台灣、偏鄉到離島；開發或保存的爭議乃至轉型的創意；從金門、澎湖到阿里山的未來；從陸客、美食、文化自信到生活大國；從年輕人、教育沉疴到國際人才的匱乏……每一個問題都曾那麼令我揪心頓足、大聲疾呼過。

十多年過去了，時空脈絡或有不同，當初我指陳的問題卻依然存在，甚至一直擔憂的險狀，居然成真；原本不樂見的惡劣趨勢，已沛然難禦；面對這類「不幸言中」的現實，我沒有鐵口直斷的絲毫喜悅，有的只是沉沉的心痛。

多年前，有一本講述哈佛大學醫學博士法默到海地行醫的書《山外有山》（Mountains Beyond Mountains），法默醫生對弱勢海地人的奉獻，令人尊敬與感動，而「山外有山」這一個詞彙原來自海地諺語「越過了山，還有山」（Beyond mountains there are mountains），意思是「才解決了一個問題，接著又來了一個問題」。此時此刻，站在抉擇點上的台灣，我也有這樣深刻的感受。

當韓國、大陸、日本努力擺脫過去、面對挑戰、不斷蛻變成長之際，反觀台灣這幾年下來進步有限，而且一點一滴不斷的消耗、掏空自己。為什麼我們看不出台灣最大的優勢是文化，最大的弱點在於國際化。

過去台灣因緣際會累積了充沛的人才，成為我們文化經濟成長爆發的能量，可是將來我們還有這樣的機會嗎？如今，台灣寄望能與大陸一起成長，可一旦大陸為自己盲目的發展付出代價，我們又能到哪去寄生？

這些油煎火燎的怒氣，轉變為「不甘」、激發為「志氣」，讓原本只想甘於平凡的我，一次又一次的自不量力的跳出來，提出建言。我承認我是個「雞婆」的人，但如果真能解決問題，即使我會被咒駡、誤解，甚至背後插滿中傷的箭矢，也不足惜！

認識我多年的朋友都知道，我的確有很強烈的淑世理想，不論環境如何惡劣，我都相信一個人、一個社會的品質是可以往前走的。這是我可以如此樂觀地走下去的原因。

這本《我的台灣想像》是我長久以來對台灣這塊土地的想像與期許，許多文章在下筆之前，甚至醞釀了十年之久。這裡面的每篇文字，點點滴滴記述下我這幾年思索的心跡，猶如卑南溪那苦心追索出海口的汩汩溪水，我也不斷思索著：「台灣的價值在哪裡﹖」「台灣的新競爭力究竟在哪裡？」

我希望這本小書，足以做為過去十年來思維的刻度，在回顧之中，我們能尋回台灣那遺失的光榮感與向上之心，發掘讓台灣立足國際的新價值與使命。

山外誠然有山，我們也有足以開拔的雙腳，以及永不灰心的美好想像！

另一個年代，另一種呼喚
─為什麼推出「前進的思索」十位自選集

高希均 

（一)）

「天下文化」以傳播進步觀念自許的出版社，走過了三十年，出版了二千餘種書。這使我們自己也驚喜，因為經營的資金全靠自己，所有的收入來自讀者，社會上有逆耳的忠言：「害一個人叫他從事出版」。

創立於一九八二年，那是一個意氣奮發、急起直追的年代；知識飢渴向外學習的年代；那也是一個政治上威權，黨外運動萌芽發展的年代；那更是個人生命力施展與冒險的年代。回望那段歷史，真是台灣快步前進的黃金時期。

二○一二年的台灣已進入另一個年代─前進中產生了迷惘，改變中遇到了土石流。

四小龍「經濟奇蹟」中的台灣，在全球競爭力排名中仍位居前十名，但面對世界政經的急劇變化，台灣的應對與調適不夠快，不夠準，十多年來一直陷入困局。　

一九八六年民進黨成立後，台灣民主浪潮一波又一波─包括一九九六李登輝當選首屆民選總統，二○○○年民進黨的陳水扁執政，開創了民主史上第一次的政黨輪替。

台灣民主的「寧靜革命」帶給全民莫大的驕傲，但也同時帶來了不寧靜的折騰。幸有二○○八年馬英九的當選，打破了兩岸僵持，否則「自我鎖國」的後果，更使台灣被拋在世界舞台之外。

使人難以預料的是，民主的果實在台灣還未碩壯，在西方國家流行的四個「民主病」，卻同時提早出現在台灣：政黨對立互鬥(討好的政策才有可能通過)，利益團體操縱，媒體兩極化，中產階級冷漠。

在「民主病」蔓延之下，知識份子必須挺身而出，發出另一種理性的呼喚，這就是為什麼天下文化在三十週年，由王力行、張作錦與我發起，要出版十本自選集。

這套選集，取名為「前進的思索」，匯集了社會上大家推崇的作者。他們都有專業、有熱情、有理想，不斷以文字、演講、專著等方式與社會各界分享他們的才情、焦慮與思索。

十位作者有開創人間佛教的星雲大師，兼具深厚科學與人文素養的沈君山，報人張作錦，倡導法律正義的陳長文，「永遠站在病人這邊」的黃達夫，「教育創造未來」的洪蘭，充滿「台灣想像」的嚴長壽，「星空之下永遠有路」的姚仁祿，與「時代對話」的王力行，以及自己的「寧靜革命不寧靜」。(其中由於沈君山的健康，他的自選集由張作錦與沈夫人曾麗華編選。)

（二）

十位作者的共同願望是透過他們的文字，能夠凝聚社會向上的力量，產生我們期盼的「前進的思索」。

「前進的思索」是跨黨派，跨族群，跨世代，跨私利。凡是對台灣社會長期發展有利的觀念、政策、主張，一起來獻策，一起來思考，一起來推動。十本選集所提倡的包括了教育的革新、創新的推動、宗教情懷的分享、正義的落實、醫病關係的改進；也包括了要走向均富、創造就業、擴大稅基、節能減碳、兩岸雙贏等。

如果因為這十位人士的說服力，「思索」產生了良性的互動及改革的力量，那麼失去信心的台灣人民，也許漸漸地會發現：

(1) 媒體及民代減少了起鬨及作秀，評論時展現理性的平衡。
(2) 爭取自己人權與自由的同時，不會傷害沉默大眾的利益。
(3) 「利益團體」不會明目張膽的自私與強勢。
(4) 除了低所得及弱勢團體需要照顧，「有能力的人多付稅」，財政赤字必須要下降。
(5) 二種心態必須要改少：(a)靠「保護」來阻擋開放及外來的競爭(如陸生來台就業，會搶去年輕人的工作)；(b)靠「白吃午餐」來佔公家及別人的便宜。
(6) 高層執政者，必須要透過各種方式(如辯論、座談、專訪)，說服大多數人民，加快各種改革。

「另一個年代」不幸地是：一個「痛定思痛」的年代；因此，「另一種呼喚」必須是「前進的思索」。

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