1970　白先勇：花橋榮記
1977　張系國：傾城之戀
1978　商晚筠：痴女阿蓮
1982　西西：肥土鎮的故事
1983　平路：玉米田之死
1985　黃凡：如何測量水溝的寬度
1988　朱天心：新黨十九日
1991　郭箏：上帝的骰子／張貴興：沙龍祖母
1992　嚴歌苓：少女小漁
1993　羅位育：盆地男女／林宜澐：惡魚
1994　董啟章：神農少年／陳雪：尋找天使遺失的翅膀
1997　蘇偉貞：倒影小維
1998　黃春明：呷鬼的來了
1999　郝譽翔：餓／成英姝：三個女人對強暴犯的私刑
2000　駱以軍：KTV
2000　黎紫書：山瘟
2001　李永平：翠堤小妹子／虹影：白色的藍鳥
2002　甘耀明：神祕列車
2003　黃錦樹：第四人稱／張草：和光同塵 ／張耀升：縫／謝曉虹：幸福身體
2008　楊富閔：暝哪會這呢長

呷鬼的來了

黃春明

濁水溪
濁水溪
當我還沒見過你之前
你就從阿公的嘴裡流進我的耳朵
然而，好多個村莊
好多豬隻和雞鴨牛羊
好多叫天、叫孩子、叫救命的聲音
好多人和水鬼
全都卡在我的心底

濁水溪
我長大之後跨過你離鄉遠去
當我想起家鄉，想起你
卡在心底的都醒過來
串成一串串的故事
從我的口中流進
在異鄉出生的孩子的耳朵裡

他們時常為這些故事
在夢中驚叫，也
在夢中微笑
我知道他們為什麼驚叫
但我不知道他們為什麼微笑

這一季梅雨，拖下來的尾巴，過了六月上旬還不見它收尾不打緊，連接上農曆端午的節水，雨愈落愈粗大。

五、六十公里長的北宜公路，特別是山區路段，在這陰濕晦暗的淫雨中，才活顯出它的生命，顯得詭祕多端。尤其是從風路嘴下來，一直到九彎十八拐的宜蘭縣境內；整條路段，不只是路躺在那裡，讓往來的車輛輾過來，輾過去的份。相反的，好像又有那麼一點，是路熟練地玩著各種各樣大小不同的車子，叫車子順著它彎曲的胳臂，讓車子滑過來，滑過去。要不是這樣，每天怎麼沿途都可以看到，幾處失手造成的車禍現場，和死傷的人員。還有，為何儘管台北和宜蘭兩地的縣政府，各在路旁豎立嚴禁沿途拋撒冥紙的警示牌，始終不見絲毫嚇阻的作用。往來的卡車、野雞車和民間的小轎車，每一趟路或多或少，總要花四、五十塊錢，買一些冥紙沿途拋撒，向冥冥中看不到的好兄弟買路獻祭。

本來為了分攤北宜公路交通流量的濱海公路，在這長久的落雨天，陪中部山區的山崩和土石流，在水簾洞的路段，也發生了山岩大規模的崩塌。這麼一來，北宜公路往來的車輛。不但恢復昔日的擁擠，出車禍率也再創新高，鬼話也隨著連篇傳誦。新店這一頭銀河洞的橋頭，和礁溪金盈山腳下的另一端，兩地的雜貨舖子，他們把另設的冥紙攤位，緊捱著路旁招攬開車的過客。

買了冥紙的車子，沿途拋撒著；尤其是危險路段、銳角彎處、車禍現場、小土地公廟和有應公祠附近，拋撒得更多。這種情形，要是大晴天，就像成群結隊數不清的黃蝴蝶，停息在路旁的草地上。一等到車輛切風刷過，成群的黃蝴蝶，就像受到驚擾般地紛紛飛舞起來。過往的車子經常是一部接一部，捲起來的旋風也是一陣接一陣，那迎風起起落落飄飄紛飛的冥紙，在光影間化成黃蝴蝶飛舞得更為生動栩栩。要是有一段路靜，這些黃蝴蝶即停息在草地上，瞬息間又回到冥紙的原形，微微顫動著等待，下一陣旋風的來臨。這一天仍然是雨天，拋撒下去的冥紙，大部分都貼牢在路面上，集多了就鋪成一條醒目警戒的黃色景觀。難怪曾經有洋人路過，誤認為是那一位搞觀念藝術的藝術創作，而大加讚嘆。

山路上的車輛本來就壅塞，然而又碰上不善爬坡的柴油大卡車阻在前頭，後頭的來車，一部接一部，把車隊接得很長。大部分燒汽油的車，爆發力都很強，也可以不理雙黃線違規超車，好擺脫阻塞的痛苦。但是，山路彎道連續不斷，迎面下坡衝下來的車輛頻繁。有人試了，拿它沒辦法就是沒辦法。長長接連下來的車陣，從半山腰往下看，竟然在另一座山的山腳下的來路，還看到車隊的尾段。卡在車隊的車子，聽不到他們車子裡面的怨聲和誼咒。不過不少的車子，左輪一直壓在雙黃線，隨時準備衝刺超車。

一部乘載了十一個人的福斯九人車，除了司機小羊是男的，其餘的都是女性；其中有兩位是來台北學國語的美國學生，剩下來的八個，連小羊的妹妹小象，都是小象的大學同學。整個卡在車隊裡的車子，他們就顯得十分例外。他們的車子一點也不急，能動就動，不能動就停在那裡也沒關係。沿途有說有笑，偶爾也會傳出驚叫。有兩位外國妞，她們冥紙撒得比別人的車子還勤。他們也沿途數著車禍留下來的殘車。他們已經數到七部。偏偏有一個人說是八部。最後大家同意是八部。因為這樣才能顯出北宜公路的神祕性，同時也增加了他們參與冒險的氣氛。還有，他們還沿途唸著釘在樹上或電線桿的標語，「南無阿彌陀佛」、「南無地藏王菩薩」。有時候他們也會看到「神愛世人」。第一次女孩子們也照唸了

「神愛世人不用唸。」小羊阻止小姐們說：「這一趟路的老大公好兄弟，好像是道教或是佛教管的。多唸阿彌陀佛就可以。」

「什麼是老大公好兄弟？」有人問。

「在這條路上最好不要問，問了他們以為我們在找他。」小羊沿途就欺負這些只會念書趕時髦的都市小姐，同時也真的把她們嚇得每一個的神經都繃得緊緊的。「他們是誰？他們啊，他們是鬼魂，孤魂野鬼，厲鬼。山路上的車禍變形的殘車都是他們的雕塑傑作。不要不相信，前前後後的車子都在撒冥紙。為什麼？給誰？用肚臍想也知道。看！」小姐們都驚叫起來。那兩位撒冥紙的洋妞，什麼都不知道。

「叫你們看前面的電線桿，又有阿彌陀佛你們鬼叫什麼？」車子來到「南無阿彌陀佛」的前面。

「南無阿彌陀佛──。」大家齊聲唸。

這部車子的裡裡外外這麼忙，這麼自得其樂，也就無所謂阻塞了。很顯然的，今天這一趟路，要不是全車都是年輕的女孩子，還有更關鍵的是，小象的同學白珊也一道，不然小羊再怎麼好客熱忱也不會成行。因為這已經是三個禮拜來，借同一部車，走同樣的路，到同樣的地方，找同一個人，去聽同樣的一個故事而跑第三趟了。特別是這一趟，當時小羊又得再向二姊夫的公司借車子的事，連自己也覺得為難。二姊夫沒說話，二姊叫嚷著：

「小羊啊！你有沒有弄清楚？你二姊夫追我的時代，已經成為上古史了。那時候你揩他的油，要什麼有什麼。現在我已經是兩個孩子的老媽子，不再新鮮了。你一再這樣煩二姊夫，你不怕我被休了！」

「拜託了，別這樣嘛。」小羊耍賴。

「有事不幹，幹嘛老借車子往宜蘭鄉下跑？」二姊又向二姊夫說：「你公司的車子就是停在車庫，等小羊來借的嗎？」

二姊夫在一旁笑。

「最後一次。拜託！」

「上一次你也說最後一次，這次又……」

「這一次是真的了。不要再唸了，比媽媽還囉唆。」

「你說什麼？」二姊提高嗓子。

「好了，我說錯了。拜託。拜託！」

小象解圍說：「二姊。這一次一定要幫小羊。明天我們的系花白珊也要去。」

「唷！談戀愛了。不是說不結婚嗎？」

「誰說談戀愛就要結婚？」小羊本想這麼說。但是不說好。二姊一向關心他的婚事。不承認，不否認。這對二姊來說就是默認。

「不錯嘛，白珊。」二姊這麼一說，車子的事也就解決了。

車子走走停停，以往沒什麼耐心，愛超車的小羊，那人來瘋兼愛現的個性，在小小車內的空間裡面，被十個小姐無形的絞扭，他一邊手排開車，一邊說話還比手劃腳，沿路似乎沒有停過。其實除了他的個性如此，另方面他還擔心冷場令人感到無聊。當他遠遠又看到樹幹上釘有標語的時候，他又提醒大家唸「南無阿彌陀佛」一樣，帶頭叫「三民主義統一中國」。有幾個還傻傻地跟著唸到「三民主」，才意識到受騙。

「少騙人。討厭！」小象代大家罵他。

「誰教你們這麼傻。北宜公路是在台北縣和宜蘭縣的境內。這兩縣的縣長都是民進黨，怎麼有可能讓他出現三民主義統一中國的標語呢？」小羊為他的幽默感得意一下。但是沒有一個人覺得好笑。因而車內就有片刻的安靜。小象也和小羊一樣，怕冷場壞了氣氛。

「小羊，還要多久到？」

「塞成這個樣子，恐怕還要兩個鐘頭吧。沒關係，到坪林路寬，我們可以超車到前面甩掉卡車，那時候就快了。」

「這裡面白珊還有好幾個同學，她們都還沒聽過『呻鬼的來了』。你說給她們聽嘛。」

「對啊，再講再講。」連已經聽過的人也表示希望再聽。

「急什麼，等一下就可以聽到那個老人親口講的那種原味的。不要急不要急。」

摘自《天下小說選Ⅰ：1970～2010世界中文小說（台灣及海外卷）》

更恢宏的視野

陳大為

文學選集在廿世紀台灣文壇曾經被視為一種「威權視野」，有資格受邀為選集主編的，往往都是文壇上德高望重的前輩，或中堅份子。他們最終極的目標是以（自己的）權威視野，勾勒出該文類或時代的最高創作水平，儘管我們都知道那只是主編的個人見解。文學選集的生態，跨入廿一世紀之後產生了很大的改變，新一代學院出身的學者型作家躍上檯面，結合了教學經驗、創作經驗，以及學術研究的能力與視野，著手編選不同訴求的新型選集。然而，極大部份的選集都侷限在台灣現代文學範疇之內，一方面是中文系的課程結構所致（相關課程皆以五四時期或台灣現代文學為主，開設中國當代文學史的是異數，至於東南亞華文文學則更為罕見），一方面是出版社對台灣讀者缺乏信心。這個自我封閉的閱讀習性，讓新一代的（中文系）年輕讀者集體錯過華文世界的多元風景，在高度雷同性的選集／教材當中，坐井觀天。為了引領台灣讀者進入一個更恢宏的華文文學創作世界，我們編選了這一系列的「天下文學選」。

《天下散文選Ⅰ,Ⅱ：1970～2000 台灣》和《天下散文選Ⅲ：1970～2003大陸及海外》主要是根據「現代散文創作」和「台灣文學史」課程上的需要，以「隱藏式的主題取向」來編選的散文選。它既能滿足一般讀者與學生的閱讀需求，同時也能夠反映近四十年來台灣及海外散文的主題與技巧演變，這三本書組成台灣書市有史以來第一套具備「世界中文文學」格局的散文選（今年已增訂為《天下散文選Ⅰ,Ⅱ：1970～2010 台灣》和《天下散文選Ⅲ：1970～2010大陸及海外》），緊接其後的，才是《天下小說選Ⅰ,Ⅱ：1970～2004》（原版）。

近十年來，我和鍾怡雯先後在台北大學和元智大學開設了「二十世紀中國文學史、「二十世紀台灣文學史」、「台灣文學與文藝思潮」、「大陸當代文學」、「亞洲華文文學專題」、「現代小說選讀」等六門跟現代小說脫不了關係的課程（散文和新詩課程不算在內），在講授二十世紀中國文學史的時候，尤其需要讓學生在有限的時間內消化大量的名家經典，好替史家滔滔不絕的論述，找到具體而堅實的印證。文學史課本只能透過有限的評述，在學生腦海中勾勒出足以應付考試的「作家印象」，裡頭充斥著專家的評述；唯有經過紮實的（創作）文本閱讀，才能建構起一套專屬於自己的文學史知識，可以對某些重要作家或思潮提出看法。小說是眾多文學史專著的論述主軸，非讀不可，台灣書市可以找到幾本「中國現代小說選」（1919-1949），「當代中國小說選」（1949-）則不見蹤影。我們迫切需要一部實至名歸的「世界中文小說選」來修補這個缺憾，《天下小說選》便是一項煉石補天的重要成果。

《天下小說選》的「時間跨度」是第一項難題。以一九七○年代為起點，主要考慮到篇幅問題，上下兩冊的容量十分有限，無法從兩岸分寫文學史的五○年代選起；其次，是為了跟《天下散文選》搭配成套；其三，可以免去中國大陸文學高度貧血的「十七年時期」（1949-1966）和「十年文革」（1966-1976），這時期發表的小說大多是教條式的政治宣傳品，只有極少的幾冊知青地下小說，略有研讀價值，但還算不上佳作。此外，當代馬華及香港文壇最重要的一批小說家，都在一九七○年代以後才崛起；從台灣文壇角度來看，這個斷代範圍，正好以白先勇早期的短篇小說為起點，不致產生太多遺珠。重新增訂的《天下小說選Ⅰ,Ⅱ：1970-2010世界中文小說》截止於二○一○年，比原版延長了六年，更能夠呈現二十一世紀初世界中文小說的最新趨勢與變化。

為了更準確地掌握當代中文小說的發展脈動，我們先從二十餘種當代中國文學史或小說史專著、各地區華文文學史論著，以及數十種小說評論集，進行第一階段的作者篩選，找出廣受學界肯定的小說大家和經典名篇。其次，再研讀各國的文學大系、斷代選集、年度小說選、小說家自選集、代表性叢書、具有指標性意義的小說大獎，從中交集出具有代表性的作品。最後，我們從網路、書市及各大圖書館，展開另一波搜尋，搜尋某些剛崛起而不及被文學史專著論及的新銳小說家，讓這部小說選能夠呈現不同世代的創作風貌。

這部以「世界中文小說」為疆界的大型選集，有三項核心的編輯宗旨：

（一）展現超然、遼闊、多元化的「世界中文文學」視野。

（二）滿足中國當代文學史、台灣現代文學史，以及小說創作的課程需求。

（三）兼顧大眾讀者對現代小說的閱讀志趣，並解決跨國界的文化障礙。

簡而言之，我們期待它可以是同時具備「國際視野」、「經典文本」、「精彩故事」的小說選。

亞洲華文文學是我們的研究領域。以詩人和散文作家的身分來執行《天下小說選》的編選工作（怡雯一直對中國大陸的小說保持高度興趣，她的碩士論文研究的是莫言），非小說家的身分讓我們得以超越某些可能存在的風格障礙或成見（當然也有我們的不見與偏見），從學者和讀者的角度去閱讀當代中文小說（小說本來就不是只寫給小說家看的），找出「好看」的、有「深度」的精彩故事。站在這個看門道和看熱鬧的中間區域去選小說，產生的可能是一個不同於小說作者的編選眼光。

當代大陸小說跟歷史、政治、社會的變革有莫大關聯，小說家的創作意圖和命運往往被時代局勢牽扯得很緊；無論是個人歷史經驗的反芻，或者是文化尋根小說、先鋒小說的群體性影響，都可以為每一篇大陸小說找到安身之處。我們原想從文革後的傷痕小說選起，但始終沒有選到理想的作品，所以便從文化尋根小說的始祖汪曾祺開始。鎖定每個主要的小說流派與類型，找出它們的代表作，或者某位小說家轉型後的近作。當代大陸小說卷因此具有小說（文學）史的發展脈絡。

至於將台灣、香港、馬華、歐美等地區的作品合為一卷，除了篇幅比例的因素，另有實質上的形勢考量。近六十年來，台灣一直是世界中文文學最重要的出版中心，許多海外華人地區最具創作力的詩人、散文家和小說家，大多以台灣為重要作品的出版根據地。即使在今日，從多元出版的角度而言，台灣（台北）依然是世界中文小說的「出版／研究／閱讀中心」。台灣小說影響了海外華文小說，而海外華文小說（包括部分頂尖的大陸小說家）則回流到台灣，豐富台灣書市和閱讀視野。儘管社會變遷等外緣因素與台灣小說的互動和影響不如大陸，但目光銳利的讀者照樣可以從本卷小說當中，讀出不同世代與時代思潮之間的互動與變革。

為了照顧眾多自行閱讀的小說愛好者，我們進行了四項工作：（一）從作者的散文隨筆、自傳體小說、創作訪談中，整理出影響小說家創作風格的生平事蹟與經歷，甚至為部分入選作品的誕生，尋找出靈感的來源。（二）特別針對台灣讀者較陌生的大陸文學史變革及其流派特色，進行適度的解說，並將重要的歷史背景和文學史思潮化整為零，融入不同作家的導讀文字當中。香港、馬華、歐美的部分作家，也比照辦理。（三）對入選作品進行關鍵性的分析，但不做全面性導讀，為讀者保留足夠的詮釋空間和閱讀樂趣。（四）製作一份包含台灣、大陸及海外版本的重要書目，讓有興趣的讀者或學校圖書館，可以自行採購各種版本的小說集。

這部選集共收錄中國大陸、台灣、香港、馬來西亞、美國、英國等地，五十一位小說家的中、短篇小說（一人一篇），六十餘萬字。主題包括：文化尋根、先鋒實驗、人性親情、族群歷史、政治喜劇、科幻推理、魔幻寫實、女權同志、驚悚荒誕、鄉土傳奇、都市情慾、後設神話、移民懷鄉、現代武俠。至於作者簡介暨作品導讀部分，約七萬餘字。除了主編自行撰述的評析，同時引用海內外小說評論名家的觀點；為了篇幅上的考量，在徵引相關評論時，僅能摘錄最有助於作品賞析的片段文字，取其大要，再加以修飾、濃縮，並在每段引述文字的後面注明出處。此外，為了方便台灣讀者尋找入選作品的（台灣版）出處，我們特別在文末注明台灣版書名及出版社，沒有台灣版的書籍則保留原出處。

這部七十萬字的《天下小說選Ⅰ,Ⅱ：1970～2010世界中文小說》，除了隨意的輕鬆閱讀，還有另一種比較複雜的讀法：閱畢全書，再將我們故意化整為零，分散各處的小說史背景，重新拼貼/架構出當代世界中文小說的鳥瞰圖。這項高難度的閱讀樂趣，保留給（那群極少數的）讀者。

摘自《天下小說選Ⅱ：1970～2010世界中文小說（大陸卷）序言

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