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天下文化首頁 主題 每一個人都可以選擇讓自己成為好人或是壞人
心理勵志

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2018.04.03
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每一個人都可以選擇讓自己成為好人或是壞人



圖片來源:PEXEL,CC0 Licensed.

我們在日常生活中,按部就班,規律作息,與人互動,一切事情好似平淡無奇。只有當遇到「界限狀況」時,我們才會注意到個人生命的存在問題。雅士培認為,人會面臨以下四種界限狀況。

(一)生理上的界限(老、病、死)

當一個人衰老、生病、性命垂危之際,便會明顯體驗到生理上的界限狀況。有一位同學在考試前發生車禍,在醫院的病榻前寫信給我說:「到了醫院我才開始思考人生意義的問題。」單憑這封信就可以給他打90分。

對年輕人來說,活力充沛、生機無限、開心度日,何必去想痛苦、罪惡、死亡的問題,既提不起興趣,又缺乏經驗。一旦遇到生病、受傷等界限狀況,我們很容易感覺到生命的脆弱和有限,這時就會問自己:這一生到底是怎麼一回事?

有些人很了不起,生理上可以承受一般人難以忍受的痛苦。《三國演義》中,關公為毒箭所傷,刮骨療毒,面不改色,談笑風生,旁人為之驚駭不已。法國作家蒙田《隨筆集》中記載,羅馬時代兩軍交戰,一個士兵去刺殺敵軍將領,行動失敗而被捕。當被押至敵軍營帳刑訊逼供時,他二話不說,將手放到取暖的爐火中,直到別人求他,他才收回烤焦的手。敵軍被他的勇敢所折服,於是兩軍展開和談。

歷史上有諸多類似故事,都說明人的身體可忍受生理上的痛苦,但不能忽略的是:沒有人可以超越最後的死亡。死亡之後的問題則是宗教探討的範疇。

(二)心理上的界限(生離死別和罪惡)

我們常說:「黯然銷魂者,唯別而已矣。」風平浪靜的生活中,突然遭遇生離死別,往往讓人傷痛不已,這種痛苦甚至超過生理上的痛。

另一種心理界限則是面對罪惡時人性的軟弱。《聖經.新約》中,保羅(St. Paul)說:「我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。」(羅馬書,7 : 19)說明人是非常軟弱的,根本禁不起誘惑,極易陷於罪惡的淵藪。

譬如,很多學生平日表現得積極而陽光,考試時則鬼鬼祟祟,總想作弊多得幾分。我們時常會遭遇心理上的界限狀況,使自己的內心蒙上陰影:平日認定自己道德高尚,為什麼關鍵時刻每每心懷不軌?我們到底算不算正人君子?到底能承受多大誘惑?我們並非比別人意志更堅定,只是尚未面對難以抗拒的誘惑而已。我們不僅根本無法達到對自我的期許,而且還相距甚遠。

(三)倫理上的界限(善惡報應)

善惡有無報應是最基本的問題,如果沒有報應,人為何要行善避惡?人生在世,行善避惡是因為相信:善惡到頭終有報,不是不報,時候未到。但何時會報、報應是否公平則不得而知。很多人信仰宗教就是希望得到圓滿的答案,獲得至高無上的正義。

在人間維持倫理價值實屬不易,「從善如登,從惡如崩」,行善避惡等於選擇了一條艱難的道路,即便無人發現,仍要堅持前行。道德問題是對自我負責,是自我內在的期許,是自己必須面對的,不能考慮他人是否了解和關注。

(四)靈性上的界限(人生意義問題)

西班牙哲學家烏納穆諾(Miguel de Unamuno,1864 - 1936)說:「從小就有人嚇我,說死亡之後要接受審判,地獄多麼可怕,可聽久了就習慣了;真正令我感到害怕的是,死亡之後是完全的虛無。」

如果人死如燈滅,什麼都沒有,那麼一生拚搏奮鬥、犧牲各種享樂、努力實現價值就都是一場夢,是一場騙局。

在靈性層面上「這一切到底是有還是無?」100年前沒有我,100年後沒有我,100年在宇宙的歷史長河中也只是彈指一瞬。那麼,我對個人的修養,對人生的理解,對未來的信念,這一切都是真的嗎?

這四種界限狀況,使人意識到界限之外「統攝者」的存在。雅士培說:「人體認到自己雖是有限的,但他的可能性卻似乎伸展到無限,這一點使他自己成為一切奧祕中最偉大的。

人是一個極其特別的「奧祕」,古希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯曾說:「宇宙萬物之中,沒有比人的存在更值得令人驚訝的。」

人是身體與心靈的複雜結合,宇宙萬物中只有人類具有這樣的條件。雅士培的「可能性」是指「選擇成為自己」,每一個人都可以選擇讓自己成為好人或是壞人,兩者之間的差距,不可以道里計。

(本文摘自哲學與人生【全新修訂版】

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