結帳
購物車有 0 項商品,共 0
天下文化首頁 主題 做好事,說好話,存好心
人文社科

發表日期

2015.05.14
收藏文章 0

文章摘錄自

星雲學說與實踐
星雲大師主張佛教要走上現代化、人間化、生活化、大眾化、國際化,甚至通俗化、本土化,所以弘法的方式一向...
定價 420
優惠價 85折,357
$420 85$357
加入購物車

做好事,說好話,存好心


生從何來,死往何去?什麼是「生命」?生命的意義、價值何在?如何「活用」生命?這些與「生命」相關的人生課題,人間佛教都能透過「緣起中道」等佛法真理,以及「自覺行佛」等修行法門來提供解答與實現之道。

所謂「 生命」, 星雲大師說:「 生命不是出生以後才有, 也不是死亡就算結束;生命是無始無終,生命是無內無外。生命是活力,是活用,是活動;生命要用活動、活力、活用來跟大家建立相互的關係。」

也就是說,生命包括「生」與「死」,生死是人生的兩大課題,但是古今中外的各種思想學說,大都只重視現世「生」時各種生存條件的改善與生活品質的提升;相形之下,傳統佛教則把希望寄託在「死」後未來世界的追求。人間佛教不但關心未來「死」後的歸宿,人間佛教更重視當下有「生」之年,如何藉助佛法的智慧指導,好好「活用」生命,透過服務奉獻、發心利人,把「小我」融入「大我」,與其他生命建立「同體共生」的因緣關係,讓自他的生命在因緣成就下, 不斷淨化、昇華、擴大, 終而找回人人本具的佛性,這才是生命的究竟圓滿。

信仰如「家」,生死皆有所依

除此之外,人能幸福安樂的生活固然重要,但是如前所述,活著只是生命的一部份,生命包括「生」與「死」,生死是人生的兩大課題。一般人大都只懂得關心生命的前半段,知道人生在世需要尋找一個安身立命的地方很重要;可是很少人會去思考,平時一個人出門在外,天黑了都知道要回家,當我們生命走到盡頭時,也需要有個家可以回去。然而我們「未來的家」在哪裏呢?

這是個既嚴肅又重要的人生課題,但是很少有人會去正視它。對此星雲大師指出:「信仰」如同我們的家,信仰使我們的生命有所依靠,使我們的未來有個安身立命的地方。大師認為,人生在世,「生要居處,死要去處;生要接受,死要準備。」生時有個家可以舒適的安居,死後有個善處可以放心的往生,都是同等重要,所以人只要有生死問題,就需要有信仰。

結合「信仰」與「生活」

如何才能圓滿生命?就是要從生活中實踐利行,讓生命充份發揮功用,就如蠟燭燃燒自己,照亮別人,所謂「蠟炬成灰淚始乾」,蠟燭最後雖然熔化了、沒有了,但生命的意義就在「 於世有用」、「 於他有利」 之中實現了、圓滿了, 因此大師主張:「給人利用才有價值」。大師認為,「 生命的意義在於服務大眾, 生命的價值在於成就大我。」也就是說, 生命要能「 有用於人」, 要能「 有益於世」, 所以人間佛教要人發菩提心,要以服務奉獻、發心利人為修行,從「自覺與行佛」的實踐中,才能圓滿自他,這就是人間佛教可貴之處。因此大師強調,人間佛教的行者要有「因緣觀」、「般若智」、「 平等心」, 尤其要有「 菩提願」, 這四者一直是「人間佛教星雲學說」很重要的精神內涵。

真正說來,人間佛教其實就是一門「生死學」,就是一堂「生命教育」的課程。

大師他一反過去總是站在出家人的立場,過度強調出世佛法的弊端,一改而以積極正向、樂觀喜悅的說理來宣揚佛教。例如:過去一般法師講「戒」,都是消極的制止,這個不可、那個不行,讓人覺得學佛受戒很不自由,所以對佛教望而生畏。但是大師從極積面詮釋戒的意義是不侵犯,因此受戒才能自由。就拿五戒來說,不殺生就是不侵犯別人的生命,讓別人享有自由生存的權利;不偷盜就是不侵犯別人的財產,讓別人享有使用財富的自由;不邪淫就是不侵犯別人的名節,讓別人能自主的守護名節……。

大師總說「戒」的精神就是「自由」:因為持戒而不侵犯他人,就是尊重別人的自由;因為不侵犯他人,自己也不會因此犯罪而失去自由。所以大師說,佛教的「持戒」其實就是「自他都自由」。

過去佛教講「無常」,所謂「人生無常」、「生死無常」,世間一切都是「無常」的,讓人對「無常」心懷恐懼;但是大師說,無常並不可怕,無常就表示好的會變壞,壞的也會變好,因此貧窮的人,只要努力工作,有一天也會變富有,愚笨的人只要用功學習,有一天也會變聰明,所以無常才能進步,無常才能更新,無常才有希望,無常才有未來。

過去佛教總是強調,「生老病死」是人生必經的過程,讓人覺得人生很悲苦、很無奈;但是大師把「生老病死」改為「老病死生」,表示老、病、死並不可怕,因為死了還會再生。

大師不只是慣從積極面來詮釋佛法,他尤其善於把佛法做廣義的延伸,把很多佛教的義理思想,做出富有新意的「佛法新解」,從而把「佛法真義」呈顯出來。例如, 大師說:人能創造諸神,人也信奉諸神,人更要求助諸神,所以每個人心中都與諸神同在,每個人都可以規畫自己心中所想要的神明。也就是說,在世界上許許多多的宗教當中,儘管各人所信仰的對象不同,但其實信的都是自己的心;不管是天主、上帝、阿拉、佛陀,乃至地方性的各種神祇,其實都是信者自己心中所規畫出來的「本尊」,名稱雖有不同,意義卻是一樣,所以每個人都應該建立「心中的本尊」,不把心中的本尊建立起來,一切都是外在的;所謂心中的本尊,就是我們的「佛性」,由於人人都有佛性,所以人最值得信仰的,就是自己。

大師不僅教人要「建立心中的本尊,信仰自心的佛性」,而且要「自己做自己的貴人」。一般人都希望遇到貴人,渴望有個貴人來提拔他、幫助他,給他利益。但是,貴人在哪裏呢?其實,自己就是自己的貴人;只要我們平時廣結善緣,樂於助人,肯給人因緣,一旦自己有需要時,別人也會樂於幫助你,我們與其等待別人來做自己的貴人,還是自己做自己的貴人吧!

摘自《星雲學說與實踐》

Photo:Gunilla G, CC Licensed.

書到通知我

請輸入您的 Email 作為書到通知的信箱