圖片來源：unsplash　　文／高希均，遠見･天下文化事業群創辦人

（一）兩本帳

40年前我曾批評「企業界的兩本帳」。一本是普遍存在的對外應付稅務機關的假帳；另一本才是記載內部各種收支的真實記錄。

當時我所提倡的「兩本帳」，一本是個人收支的小帳，另一本是社會收支的大帳。這本大帳大部分人都無法顧及，它是記載「取之於社會，用之於社會」之間的平衡。這個觀念，正與近年歐美提倡的「企業社會責任」呼應。

今天仍有企業主，有生意人的精明，但缺乏企業家的識見。這種「精明」的商業行為有時是違法的，有時是短視的。有這種行為的商人只是市場上的短暫過客，遲早會被市場競爭及消費者的選擇淘汰。因此，接著再進一步提倡：事業雄心與企業良心。

十年前我向那些力爭上游的企業家們遊說：你們要面對兩座大山：以企業雄心攀登前山的「利潤」之山；以企業良心攀登後山的「責任」之山。

成功的登山者，在選擇上或有先後，在時間上或有落差；但最後的目標，是要出現在後山山巔，向大家大聲宣布：我到達了責任之峰。

（二）兩座山 

《紐約時報》的專欄作家中，有二位是我喜歡閱讀的。一是比較保守論點（Conservative）的布魯克斯（David Brooks）與另一位是比較自由論點（Liberal）的佛里曼（Thomas Friedman）。

所謂「保守」與「自由」，是泛指市場與政府，企業與個人在經濟活動中的角色。「天下文化」曾出版過他們二位的重要著作。

四年前第一次出版布魯克斯的《品格》（The Road to Charactor）一書，廣受讀者讚賞，嚴長壽先生與我各寫了一篇「讀後感」。此刻在他的新著《第二座山》（The Second Mountain），嚴先生又寫了一篇生動深刻的序。引述二段：

作者以兩座山做為比喻，「第一座山」的核心在於建立自我、定義自己，成為不斷力爭上流的精英主義者；「第二座山」在於擺脫自我，放下自己，貢獻社會，成為平等主義者。

第一座山是關於「征服」，第二座山是屬於「臣服」。臣服於你內心對於家庭、志業、信仰、價值的承諾，奉獻於社會、織就親密關係、踐行寬厚的利他主義（altruism）。

（三）西方品格之路

在布魯克斯的第一本書的序言中（再版的書名：《成為更好的你》），我曾寫過幾段話，呼應了這本《第二座山》的新著：

「在第一本書中區分二種人性中的追求：一是在追求『履歷表』上資歷的輝煌，成功是座右銘。另一是追求令人懷念的『追悼文』，篤行道德、慈善、關愛。

作者是在鼓吹第二類的人性，人生應當要追求謙遜（Humility）。他歸納了15項對謙遜的論述與發展高尚品格的方法。概括地說：人首先要放棄『以我為先』（Big Me）。

人不只是追求享樂，還要追求使命。人生的本質是道德，非享樂。人的本身有眾多缺陷：如過度自信、對失敗合理化、所知不多、向慾望低頭等。」

在當今的高科技世界中，如要找到企業家既有輝煌的「履歷表」，又有令人尊敬的「追悼文」，大概都會想到微軟的比爾‧蓋茲，以及台達電創辦人鄭崇華。

（四）東方君子之道

在西方中世紀以來的宗教與文化中，出現了不同的名稱描述人的氣質與行為：聖徒人格、紳士人格、騎士人格、靈修人格……。在我國悠久的歷史文化中，人格、品格、美德、道德……就是做人做事的規範。

余秋雨在《君子之道》（天下文化，2015年），闡述了這些精闢的道理：

• 中國文化的集體人格模式，是「君子」。它是一個龐大民族文化整合中的「最大公約數」。
• 做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。
• 「君子」的特質可以歸納為六項：君子懷德；君子成人之美；君子坦蕩蕩；君子中庸；君子有禮；君子知恥。

這就是為什麼四年前（2016）在台北舉辦的「華人領袖遠見高峰會」中，我們創設了「君子獎」。前三屆得獎的「君子企業家」分別為台灣的鄭崇華、周俊吉、童子賢；2019最近一屆「君子科學家」贈授給在美國執教40年、世界級科學家的錢煦院士。

我們要以君子做為華人世界做人做事的典範，鼓舞社會共享與人類進步。

人生的第一座山是在追求「履歷表」的成就與「追悼文」的讚美；人生的第二座山由四個承諾建構：志業、家庭、人生觀與社群。

中國的「君子之道」與美國的「品格之路」是相互輝映的二本地圖，面對東西文化孕育下的兩座大山，人人可以攀登，在山巔交會。

【書籍資訊】
《成為更好的你》、《第二座山》

出版日期：2020.01.21