結帳
購物車有 0 項商品,共 0
天下文化首頁 主題 認識自己,尊重自己,肯定自己
人文社科

發表日期

2015.05.16
收藏文章 1

文章摘錄自

星雲學說與實踐
星雲大師主張佛教要走上現代化、人間化、生活化、大眾化、國際化,甚至通俗化、本土化,所以弘法的方式一向...
定價 420
優惠價 85折,357
$420 85$357
加入購物車

認識自己,尊重自己,肯定自己


人生是一趟「尋根」之旅

佛性就是我們的主人,就是我們的本源。現代人常說要「尋根」,要認祖歸宗,其實真正的「根」,就是我們內在本具的佛心佛性;不往心覓,向外攀緣,只會讓我們分別妄想,起惑造業,漸行漸遠,無有歸期;惟有明心見性,才能使我們在滔滔紅塵中找回本來清淨的面目,不再流浪生死。因為明心見性的人,了知萬法不離一心,所以能不惑於外相的變遷,能不受時空的限制,住於如如不動的佛性中,而能把握自己的立場,認清自己的價值。

學佛,就是要認識自己,尊重自己,肯定自己,因此大師勉勵人要用心去「發現」自己的佛性。他在一篇題為「發現」的文章裏說,古往今來,人類有很多偉大的發現,有了發現才有偉大的發明,例如富蘭克林發現了雷電,經過半個世紀之後,愛迪生發明了電燈,讓人類從黑暗走向光明,大大改變了世界文明的進程。此外,牛頓發現「地心引力」,愛因斯坦發現「相對論」,達爾文發現「 進化論」, 畢達哥拉斯發現「 地球是圓的」, 乃至哥倫布發現了「 新大陸」等等,都讓世界文明有了長足的進展。

大師說,如果我們能夠發現自己也有佛性,也有成佛的潛能,那麼這個發現比起前面所說的那些科學發現,不是要來得更偉大得多嗎?

乞貧乞富,心不均平

在佛教裏有一部深為大眾熟知的《金剛經》,經文開頭說:「爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已。」這是說明佛陀時代的僧團,佛陀與弟子每天早晨要外出托缽乞食,藉此接近人群,弘法利生;托缽時,要不分貧富貴賤,依序一家一家的沿門托缽,稱為「次第乞食」。

「次第乞食」是平等精神的實踐,不過佛陀十大弟子中,苦行色彩濃厚的大迦葉尊者,他從來不到富有人家去托缽受供,因為他認為富貴是由於過去世懂得布施種福田所招感的果報; 既然今生已經這麼富有了,何必再去錦上添花呢?因此他寧可到貧窮人家托缽,做窮人的福田,所以一直是「乞貧不乞富」。

解空第一的須菩提尊者正好相反,他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以溫飽,何忍再去增加他們的困境;而富有人家布施少許財物一點也不為難,所以他是專門「乞富不乞貧」。

他們這種極端的行為被佛陀知道後,佛陀特別召集大眾開示說:乞貧乞富,都是心不均平,佛法應該建立在平等之上,儘管世間充滿了差別對待,但是我們的心要安住在平等法中,在平等法裏才能自受用、他受用。.

「 心不均平」 正是今日社會紛爭的原因, 因為人一旦有了比較心,就會有計較,有了計較,紛爭於焉產生。他感於「一般人都是要求別人給自己公平的待遇,事實上世間沒有真正的公平,因為理上雖說『佛性平等』,但在事上卻有『因果差別』,我們每個人從過去到現在所造的業不同,每個人的福德因緣都不一樣,自然境遇果報也不盡相同,因此世界上不可能有真正的公平,能公平的,只有靠我們的心去製造平衡;如果我們每個人都能明白因緣果報的道理,自然能超越世間的差別對待,人與人之間自然和合無諍。」

「自覺」就是「自我教育」

人要如何才能自覺呢?大師說,所謂「自覺」就是「自我教育」,也就是要自我要求、自我學習、自我充實、自我健全,而不是凡事只想依賴別人。

自我教育其實就是凡事要「反求諸己」。大師認為,人在成長的過程中,有時候需要父母的教導、老師的訓誡、社會大眾的幫助、長官的提攜、朋友的勉勵;但是最重要的,還是要靠自己「自覺」。大師舉譬說:如果自己不能「自覺」,光是依靠別人,就如自己的身體,血管裏的血液是自己的,是自發的營養,對增進健康有最大的功效與幫助;如果靠打針、注射營養劑,總是外來的,利益有限。

學佛就是要開發自性,要覺悟自性;一個人如果忘失了自己,不管修學什麼,都是別人的,因為「從心流出,才是自性。」

因此大師強調:人要自覺,而後才能自度;學佛就是要開發自己的真心,摘下自己的面具,誠懇的剖析自己、認識自己,但是這一切不能依靠別人完成,唯有自覺,才能達成目標。

摘自《星雲學說與實踐》

Photo:Charlie Stinchcomb, CC Licensed.

相關書籍 MORE

書到通知我

請輸入您的 Email 作為書到通知的信箱