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天下文化首頁 主題 孔子理想人格的典型:君子要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」
人文社科

發表日期

2021.04.26
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文章摘錄自

孔子新傳
面對二十一世紀,人類要生存下去,就要回到二十五個世紀以前,去汲取孔子的智慧。──阿爾文(Hannes...
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孔子理想人格的典型:君子要「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」



圖片來源:Pixabay

孔子的理想世界

孔子的理想世界是一個個體與群體和諧的社會。在這個社會中,個人追求理想人生,可以達成孔子心目中的理想社會。

孔子所處的時代是技術與經濟停滯的時代,一九七二年諾貝爾經濟學獎得主顧志耐稱之為「傳統停滯時代」(traditional stagnation epoch)。傳統停滯時代並非沒有技術進步,而是沒有長期持續不斷的技術進步。偶發一次性的技術進步,使勞動生產力提高,社會的總產值,即GDP增加,人均產值因而增加,生活改善,然而人口隨之增加,使人均產值重回原來的水準。所以傳統停滯時代只有GDP增加,沒有人均GDP增加。因此孔子的理想世界,不追求經濟進步或經濟成長,只追求社會和諧,讓人民在和諧的環境中安居樂業,過幸福的日子。

十八世紀後半,工業革命從英國開始展開,技術進步在科技研發和資主義制度支持下,取得長期持續不斷的性質,帶領世界進入顧志耐的現代成長時代(modern growth epoch),理想世界就必須在社會和諧之外,加上經濟進步或經濟成長。

倫理優先的價值觀

孔子的理想人生最根本的部分,是倫理優先的價值觀。所謂價值就是可以直接滿足我們內心需要,讓我們感到幸福的東西,主要為倫理、財富,以及社會地位與名聲;由於可以直接滿足我們內心的需要,所以叫作「內在價值」(intrinsicvalue),也是人生追求的「最終目的」(ultimate end )。

倫理就是人與人之間適當的關係。倫理的實踐是道德,道德表現在行為之上為品德,具有品德之人為君子。君子是孔子理想人格的典型。孔子的理想人生包括三個階段,代表三種不斷提升的境界,就是「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」。

修己以敬、修己以安人、修己以安百姓

子路問君子。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。」(《論語.憲問.四十五》)

孔子的理想世界是一個和諧安定的社會。如何從追求個人的理想生活,到達成理想的世界,就是孔子一生念茲在茲所追求的「道」。「道」就是道路,一條達到目的的道路,有時也表示一種原則,一種理想或一種思想體系。

這三種境界可以進,可以止,可以退。代表儒家動態平衡的理想人生。儒家永遠追求更高的理想境界,希望對社會有更多的貢獻,從「安人」到「安百姓」。

不過「修己以安百姓」需要很多主觀和客觀的條件,「堯、舜其猶病諸」,不是每個人都能做到,也不需要每個人做到。儒者進則兼善天下,退則獨善其身,只做社會的資產,不為社會的負債。停留在任何階段都可以安身立命。

「修己」是養成個人完美的人格。完美的人格不僅包括品德,也包括知識與才能。「修己以敬」是說以認真虔誠的態度,修養自己的品德和學問,達到人格的完美。

追求理想的人生

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」(《論語.述而.六》)雖然「志於道」,亦即立志追求理想的人生,但不必一定做到「安人」和「安百姓」。但一定要站穩道德的立場,常抱仁慈的情懷,游息於各種才藝之中。

孔子說:「君子多乎哉?不多也。」(《論語.子罕.六》)不過倫理源於人性利他之心,富與貴源於人性利己之心。人的利他之心薄弱,利己之心強烈,所以淡泊名利方能優先倫理。因此子路問成人,孔子的答覆,除了「臧武仲之知」、「卞莊子之勇」、「冉求之藝」,還有「公綽之不欲」。(《論語.憲問.十三》)

從以上的討論可知,為什麼儒家不需要功名利祿,依然可以快樂的過一生。

【書籍資訊】
《孔子新傳:尋找世界發展的新模式》


出版日期:2021.04.26

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