諦聽生命之歌

星雲大師

本書的作者慈惠法師，是我早期的弟子之一。

她有著多項「第一」的功德，被譽為佛教界的才女

她是第一位以國、台、日語的語文能力，五十多年來擔任佛法翻譯的比丘尼；她以典雅、流暢、周全的翻譯，正確地傳輸了佛法本意，因她翻譯而得度的學佛者難以數計。

她是第一位投身於社會教育工作，從幼稚園園長、高中校長到多所大學創辦人，行政經驗最豐富、最完整的比丘尼。

她是第一位從台灣留學海外、榮獲碩士學位的佛教比丘尼──日本大谷大學文學碩士。她是第一位擁有中華民國教育部大學教師合格證書，並任教大學的比丘尼。

她是第一位從事僧伽教育工作，歷時最長久；且從行政、教學，到僧伽教育制度的建立等，積極奉獻四十年以上的比丘尼，她一共創立了海內外十六所佛教學院。

她是第一位獲選世界性佛教組織重要職務的比丘尼──國際佛光會世界總會祕書長、世界佛教徒友誼會副會長。

她是第一位行腳世界講經弘法的比丘尼。

她是第一位佛光山寺的都監院長，經管海內外數百佛光山別、分院及領導數千人大眾的比丘尼。

她是第一位得到台灣「和風獎」殊榮的比丘尼。

她也是第一位榮獲世界佛教徒友誼會頒發「榮譽獎章」，表揚其在佛教文化、教育上的貢獻，為全球佛教界第一位獲此殊榮的比丘尼。

我一生要感謝的人太多，但協助我弘揚人間佛教、推展佛教事業的過程中，慈惠法師是我所要感謝的主要一人。如果沒有她任勞任怨，隨我四處遊化，在講說中翻譯了五十多年，我無法與大眾溝通交流；如果沒有她及慈莊、慈容、慈怡等為我的佛教教育理想做執行工作，我無法培育出一批批傑出優秀的僧伽人才；如果沒有她協助文化事業，《普門》雜誌、《覺世旬刊》、佛光藏經、佛書出版等佛教文化事業難有今日的蓬勃；如果沒有她幫忙接眾、納眾，佛光山僧團難有今日之龐大。

慈惠法師有卓越的理念、想法，思想細膩且具翔實的分析能力。我多次從她身上感受到許多新觀念、新見解，亦從她數十年來不退的積極性格受益良多。可以說，我與慈惠法師她們等雖是師徒關係，卻實為道友、工作伙伴。

其實我應該這麼說：在一生中最感欣慰的事，就是能在早期遇到心平、心定等比丘及更多的比丘尼弟子。早期的弟子們，不論在處事上、工作上，不管碰到任何委屈、困難，從不去計較抱怨。實在說，若要細數他們做人的優點，則千言萬語難以盡述。

他們亦對我孝敬順從，一切以我為中心，有時我因巡視道場，或南北奔波講經弘法、接見信徒而誤餐、疲累，他們總是隨侍在側，一杯熱茶、一餐好飯，那種耐煩、體諒，就算世間兒女承歡膝下之情，怕也不及他們的貼心。

他們跟隨著我，五十餘年日以繼夜地一起在佛教的弘傳上盡心盡力，善盡著佛子的職責，勇於承擔如來的家業。我今生實在慶幸，能得到慈惠法師等這些英才賢德們的協助，實是三寶加持惠我殊遇！

在二、三十年前，台灣電視公司、中國電視公司、中華電視公司三台每天都要我講說「星雲法語」、「星雲說喻」等節目，有時候實在沒有時間，只有請慈惠法師代理，她照著我講說的內容，以期能合作把這個節目維持下去，但多年後她也講了一千餘則，我鼓勵她先行出版，就是香海文化的《古今譚》套書。

天下文化又把一套六冊的《古今譚》精選為一冊，配合慈惠法師近年大力推展的「人間音緣」現代化佛曲，編為《諦聽生命之歌》，我藉此因緣，表達對弟子們的感謝之意。是為序。

余秋雨

「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」這是唐代杜牧的詩，感歎曾經興盛一時的佛教遺跡的湮滅。煙雨中，殘垣猶在，鐘鼓難尋，滿心蒼茫。

歷來佛教的興衰，有很多外部和內部的原因。內部原因之一，是僧團建設的強弱。

僧團建設很不容易。這是因為，很多德行高潔的住持習慣于在黃卷青燈、木魚磬鈸間寂寞修行，缺少一種吞吐四合、整飭叢林的組織能力、管理能力和指揮能力。正是在這一點上，星雲大師讓人驚歎了。他所創建的佛光山，僧侶整齊、人才濟濟，使弘法事業獲得了空間和時間上的雙重保證。在空間上，道場遍於全球，處處興盛；在時間上，傳燈已成制度，延續無虞。

佛光山的僧團，有一個效率很高的決策核心。這個決策核心是在數十年艱辛的弘法歷程中自然形成的，因此深受僧?敬仰。我每次拜見星雲大師，總能見到他們。他們都是那麼謙虛誠懇，而我則在他們一領袈裟、兩袖清風間，領悟到很多人生哲理。

本書作者慈惠法師，便是其中重要的一員。法師是日本大谷大學的文學碩士，熟悉多種語言，為星雲大師擔任講經的翻譯四十餘年，早已是整個叢林的主要管理者，更是佛光山散佈世界各地的諸多教育事業的直接領導者，為東方佛學院、西來大學、佛光大學的建設作出了很大貢獻。法師還親身授課。秉承「人間佛教」的理念，在授課弘法中除了精細釋述玄深的佛經外，還會利用一些經文故事來通俗地倡導健康的人生觀念，遠引近譬、出入古今，受到廣大信眾的歡迎。

《古今譚》是慈惠法師第一次正式出版的書籍，這冊精華選集《諦聽生命之歌》亦可以反映法師在幾十年弘法過程中循循善誘的風範。講述故事力求通俗生動，傳授道理力求簡明淺顯，幾乎為任何人拔除了理解上的障礙；但是細細品味卻發現，這些看似簡明的道理卻是人生至理，要真正理解又談何容易。

我們由此可以明白一切通俗的弘法者的深意了：既然已經拔除了理解上的障礙，那麼，剩下來，聽講者就必須直視自己內心的障礙了。你再也不可以把未能排除內心障礙的原因，推給文本表相。其實豈止佛教是如此，一切人文事業都不會把艱深當作目的。大道至簡至易，古今中外皆然。不少學人為自炫學問而故作艱深，就掉入了一個格局很小的陷阱，非常可惜。

我想，慈惠法師作這種智慧的選擇，既出於一個資深教育家的職業悟性，更出於對星雲大師弘法原則的深刻理解。

走筆至此，忽然記起了國際間一些宏大的弘法現場。幾萬人聚集的體育場，燈光輝煌而肅穆。中心講壇四周有僧侶端坐環繞，如千年未移的雕塑。星雲大師講述一段，聲如宏鍾；慈惠法師翻譯一段，準確典雅。沒有一句是艱深難解的，卻因立即沁入幾萬人的心田而構建成一種莊嚴。這是一場場聖潔的精神聚會，引渡著無數在現代爭逐中勞累不堪、焦頭爛額的眾生。

祈願這樣聖潔的聚會，能夠在人間不斷擴大，到處延伸。

慈惠法師，台灣宜蘭人，日本大谷大學文學碩士。一九六五年禮星雲大師出家，隨侍大師擔任說法講經之翻譯長達五十多年。譯語之流利高雅通暢，無出其右。 協助星雲大師弘法、辦學，從慈愛幼稚園、均頭國中小學、西來、佛光、南華大學等佛光山海內外學校創校籌設；慈惠法師一直擔當重任。 歷任普門中學校長、中國佛教研究院院長、中國文化大學教授、美國西來大學教務長、佛光山叢林學院長、國際佛光會世界總會第一任祕書長、佛光山首任都監院院長、佛光山文教基金會執行長、《覺世旬刊》及《普門雜誌》發行人；也曾擔任東京別院住持、港澳地區總住持。現任佛光山教育院院長、佛光山文教發展委員會總會長。 一九七八年起，帶領僧眾學生以梵唄演唱弘法，奉師命成立「佛光山梵唄讚頌團」，於歐洲、澳洲、美洲、亞洲等地創下以梵唄弘法之先河。近三年總策劃「人間音緣──星雲大師佛教歌曲發表會」，引起社會大眾熱烈回響。 曾舉辦百萬人國際佛學會考，籌備佛牙舍利來台法會活動、舉辦國際佛教學術會議等大型活動。在推動佛學傳承、生命教育、佛教音樂不遺餘力。榮獲世界佛教徒友誼會頒發「榮譽獎章」，表揚其在佛教文化、教育上的貢獻，為全球佛教界第一位獲此殊榮的比丘尼。