第三種文化

序

布羅克曼

第三種文化囊括了實證（empirical）領域的思想家和科學家。
他們以本身的研究和明白易曉的文字，
正逐步取代傳統知識份子的地位，
向一般人揭示生命的奧祕，
並且重新定義我們是誰、生命是什麼。

過去幾年，美國的知識文化界重心已經轉移，傳統知識份子逐漸由中心改居邊陲。一九五○年代立足於佛洛伊德、馬克思以及現代主義的教育，已不足以應付九○年代一個肯思考的人的需要。

老實說，從某個角度來看，傳統美國知識份子愈來愈反動，往往對當代真正有價值的知識成就一無所知，卻乖張地以無知而自豪。他們不屑提及科學，他們的文化是非實證性的。他們用自己的一套術語，鑽自己的牛角尖，擅長的是對於評論再加以評論，一層一層環繞迴旋，直到真實世界在裡面迷了路為止。

一九五九年，施諾（C. P. Snow,1905-1980，英國作家、物理學家）出版了《兩種文化》（The Two Cultures）一書，把文人知識份子放在一邊的陣營，科學家放在另一邊的陣營。施諾很詫異，一九三○年代文人知識份子趁著沒人注意，逕稱自己為「知識份子」，就好像沒有其他人存在一樣。這些文人賦與「知識份子」的新定義，把多少科學家排除在外——包括天文學家哈伯（Edwin Hubble,1889-1953，美國人，首先提出實際觀察的證據支持宇宙擴張說）、數學家馮諾伊曼（John von Neumann,1903-1957，匈裔美國人，計算機理論發明人）、調控學家（cyberneticist）韋納（Nobert Wiener,1894-1964，美國人，調控學創始人），以及物理學家愛因斯坦（Albert Einstein,1879-1955，德裔美國人，一九二一年諾貝爾物理獎得主）、波耳（Niels Bohr,1885-1962，丹麥人，一九二二年諾貝爾物理獎得主）、海森堡（Werner Heisenberg,1901-1976，德國人，一九三二年諾貝爾物理獎得主）。

為什麼文人知識份子能成功地篡用知識份子這個稱號呢？首先，是科學界沒能把本身研究所蘊含的深遠影響充分表達出來。其次是，雖然不少卓越的科學家為一般讀者寫了書，其中又以艾丁頓（Arthur Eddington,1882-1944，英國天文物理學家、數學家）、京斯（James Jeans,1877-1946，英國數學家、物理暨天文學家）特別著名；他們的作品卻遭到那些自命為知識份子者的漠視，以致於所提出的觀念，其作為知識財產所應具有的價值與重要性，完全遭到埋沒。因為，在當時居主導地位的雜誌、期刊上，科學還不是寫作的題目。

《兩種文化》的第二版在一九六三年出版，施諾加入了一篇文章〈這兩種文化：再看一眼〉（The Two Cultures: A Second Look）。裡面樂觀地預測一個新的「第三種文化」會出現，會闔上文人知識份子和科學家之間的鴻溝。在施諾的「第三種文化」當中，文人和科學家如果不算推心置腹的朋友，至少願意交談。

我雖然向他借來這個詞，所描述的情景卻跟他的預想不完全相同。文人知識份子此刻並沒有跟科學家溝通意見；科學家正直接跟大眾交流。過去，知識媒體玩一種垂直升降的遊戲：媒體工作者盡量往上寫，提高格調，而教授們盡量向下寫，跟大眾靠近。今天，第三種文化的思想家傾向於避開知識掮客，主動擔起傳播任務，以聰明的讀者可以理解的方式，表達他們最深奧的思想。

臺大外文系畢業，清大語言學碩士。譯有《好農業，是最好的醫生》、《老得好優雅》、《自耕自食．奇蹟的一年》、《你拿什麼定義自己：組織大師韓第的生命故事》、《明星高中Live Show》、《沙漠隱士》等書。