儒家與隱士，誰厲害？

有一次孔子帶著學生想渡河，但找不到渡口，有兩個人（長沮、桀溺）正在耕田，孔子吩咐子路向他們請教渡口的位置。長沮反問子路，手拉著韁繩的人是誰？子路說是魯國的孔丘。長沮確認後，就說：「他早就知道渡口在哪裡了。」這個渡口不是指渡河的渡口，而是指人生的渡口，可見他們對孔子相當了解。子路只好再問桀溺，桀溺知道他是子路之後，就勸他說，天下太亂了，與其追隨逃避壞人的人，不如追隨逃避社會的人。

子路轉告老師這段對話，孔子聽了很難過，說了一段話，正好表明儒家對於「隱居」的立場。子曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」這段話講得真好。他說：「我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果我不與人群相處，又要同誰相處呢？天下政治若是上軌道的話，我就不會帶著你們到處奔走從事改革了。」這表明儒家人文主義的立場：我是人，就跟人群在一起；人群需要教化，我就教化百姓，希望社會能上軌道。

他們繼續周遊列國，子路追隨孔子，卻遠遠落在後面。他遇到一位老人家，用木棍挑著除草的工具。子路請教他：「請問您有看到我的老師嗎？」老人家說：「你這個人四肢不勞動，五穀也分不清，我怎麼知道你的老師是誰？」子路拱著手站在一邊。稍後，老人家留子路在家裡過夜，殺雞作飯給子路吃，又叫兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上孔子，報告這一切經過。孔子叫子路再回去告訴老人家他的心意，但老人家已經出門了。子路只好對兩個孩子說：「不從政是不應該的。長幼間的禮節不能廢棄，君臣間的道義又如何能廢棄呢？原本是為了潔身自愛，結果卻敗壞了更大的倫常關係。君子出來從政，是道義上該做的事。至於政治理想無法實現，則是我們早已知道的啊！」前一天老人家叫兩個小孩出來拜見子路，代表他還肯定長幼之序，那麼身為老百姓對國家怎麼可以不盡忠呢？所以注意到小的禮節而忽略了大的禮節，這就是隱士的敗筆。

如果把儒家和隱士相比，長期下來一定是儒家得勝。因為隱士雖隱居在山中，但仍舊結婚生子，依然要教子女孝順與友愛，而這些是儒家所倡導的。大人可以隱居，小孩子怎麼隱居呢？所以，隱居是大人成年之後個人的抉擇，但是小孩子還是要學習父慈子孝、兄友弟恭、慢慢成長。儒家在社會上扮演教育者的角色，能夠使社會承先啟後，這是不能否認的。所以，由《論語》中儒家與隱士的幾段精采對話，可知儒家認為天下興亡匹夫有責，更何況是讀書人？好人都隱居的話，天下交給誰呢？這是儒家悲天憫人的情懷。

摘自《傅佩榮‧經典講座 孔子：追求人的完美典範》

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