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會溝通的同事有祕密
為什麼大腦需要交朋友
老化可以改變嗎?
在追求正面形象的職場文化中,「有毒正能量」正悄悄侵蝕團隊的信任與活力。當同仁神情黯淡或面臨挫折時,主管若只用「打起精神、樂觀一點」草率回應,不僅否定了真實的情緒價值,更會迫使員工投入大量情緒勞動去壓抑痛苦,進而扼殺團隊的創造力與歸屬感。在逆境中盲目維持樂觀,只會讓領導者顯得脫離現實、可信度大打折扣。
二○二五年九月底,臺北捷運車廂內因博愛座讓位爭端引發的肢體衝突影片瘋傳社群,隨即掀起輿論在「大快人心」與「反對私刑」兩極立場間的激烈論戰與獵巫狂歡。然而,當我們始終停留在「發生了什麼、誰對誰錯」的 What 層次,公眾討論便只會陷入站隊互嗆的情緒迴圈,急著對眼前的火花做出反應,卻看不清背後醞釀衝突的結構與風向。
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博美犬飼主、歷史教師、作家,YouTube教學頻道:宜蓉的歷史課,目前累計觀看人次破四百萬。 臺灣師範大學歷史系、高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所、高雄師範大學教育學系博士;著有《歐美近代史原來很有事》(共三冊)、《日常用品進化論》(共二冊)、《開箱臺灣史》、《攻略中國史》。作品曾入圍2024臺北國際書展大獎與第48屆金鼎獎。
YouTube教學頻道:宜蓉的歷史課
成為有歷史的人
面對生成式 AI 帶來的「一鍵生成」魔法,許多學生開始將思考外包,落入布魯金斯學會所警告的「乘客模式」,只以最低限度的努力敷衍作業,導致辨識真假與獨立論證等認知能力提早萎縮,甚至宛如動漫《葬送的芙莉蓮》中只會模仿人類聲音卻毫無真實理解與溝通能力的「魔族」。
在道德認知上,奴隸制度無疑是赤裸裸的殘酷壓迫與罪惡;然而一九五八年開啟的「計量史學」研究,乃至一九七四年諾貝爾經濟學獎得主羅伯特.福格爾的名著《苦難時代》,卻拋下傳統道德評判,純粹以生產力、投資報酬率與熱量攝取等海量數據進行經濟算計,揭露了南方種植園高出北方三五%生產效率的驚人事實。這場學術地震暴露了制度在「道德正當性」與「經濟效率」之間的尷尬脫節,卻也引來更根本的反思:人類終究不是迴歸方程式裡的數字,數據能測量黑奴吃進的卡路里,卻量不出深夜祈禱時的恐懼。
一九八六年,年僅十八歲的鄒族青年湯英伸,在遭受黑心職介所詐騙、身分證遭扣押,以及每日長達十七小時的非人道勞動與族群歧視壓迫下,情緒全面爆發犯下震驚全台的洗衣店命案,隔年遭槍決成為臺灣史上最年輕的死刑犯。當時聳動的輿論將其定性為泯滅人性的加害者,卻忽視了一位原鄉資優生在體制支持缺位、面對家庭變故與都市殘酷剝削時的深層絕望。四十年過去,重讀湯英伸並非為罪行開脫,而是為了跨越非黑即白的道德評價,深入審視社會結構與族群不正義的缺陷;當我們能看懂暴行背後的動態脈絡,才能在秩序與公義的艱難取捨中,承擔起不再讓悲劇重演的集體責任。
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