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摩根士丹利傳奇執行長麥晉桁回憶錄
老化可以改變嗎?
在追求正面形象的職場文化中,「有毒正能量」正悄悄侵蝕團隊的信任與活力。當同仁神情黯淡或面臨挫折時,主管若只用「打起精神、樂觀一點」草率回應,不僅否定了真實的情緒價值,更會迫使員工投入大量情緒勞動去壓抑痛苦,進而扼殺團隊的創造力與歸屬感。在逆境中盲目維持樂觀,只會讓領導者顯得脫離現實、可信度大打折扣。
二○二五年九月底,臺北捷運車廂內因博愛座讓位爭端引發的肢體衝突影片瘋傳社群,隨即掀起輿論在「大快人心」與「反對私刑」兩極立場間的激烈論戰與獵巫狂歡。然而,當我們始終停留在「發生了什麼、誰對誰錯」的 What 層次,公眾討論便只會陷入站隊互嗆的情緒迴圈,急著對眼前的火花做出反應,卻看不清背後醞釀衝突的結構與風向。
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炸串(串カツ/くしカツ),是將肉類、蔬菜、海鮮、蛋等食材切成一口大小後,用竹籤穿過,再裹上麵衣油炸的料理。如同章魚燒、大阪燒,炸串也是廣為人知的大阪庶民美食。走在大阪鬧區街上,大概每隔30公尺就會有一家炸串店。然而在近幾年,日本的「近代食文化研究會」透過史料考證,指出炸串的源頭,原來根本是東京的發明?
台灣人總愛戲稱台北人是「天龍人」,而在日本,京都人才是大家公認的天龍人。在京都人心裡,京都才是真正的天子腳下,京都以外的地方統統都是「鄉下」。但是京都人真的難相處嗎?
最近在日本興起了一股台灣熱潮,在書店的旅遊書專區裡,陳列了一整排和台灣有關的書籍。
原來在半個世紀以前,「環島」這兩個字就開始使用了,也確實留下記錄,並不是所所謂的新造語。
在台灣,有不少日治時代的日文就直接轉為台灣閩南語的單字流傳下來,電影《不老騎士》的副標題「歐兜邁」就是從日文衍生而來的外來語,指的是摩托車。
活得越久,越是明白自己不需要什麼,取而代之的是愛用品逐漸增加。今後我也想繼續珍惜這樣的生活態度。
「要庵西富家」位於京都市中心最精華的地段,往南走過一條小路就是「京都的廚房」錦市場。這個區域以前聚居很多製作扇骨的職人,被稱為「骨屋之町」,而西田家在富小路上的位置,恍如折扇下端用來集中固定扇骨的樞紐(日文稱之為「要」),因而有了「要庵西富家」這個店號。
我能感覺她的存在,她能感覺到我已經接近了嗎?她知道今天將是改變她一生的日子嗎?
歷史小說家都是文科出身。因為他們是文學家,不懂戰略,也不明白戰鬥的價值。從信長的視野來看事情,你就會看到完全不一樣的視野。
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