你必須無知

二十一世紀的新靈性：不是政治革命，而是一場個人的叛逆

奧修（OSHO）

革命者是政治世界裡的一環；他以為透過政治的方法，改變了社會結構就足以改變人類。

至於「叛逆者」，我用這個名詞，指的是一種靈修的現象，而且方法是絕對個人的。他的知見在於改變社會必須先從改變個人開始。社會本身並不存在；它只是一個名詞，就像「群眾」一樣，即便你著手尋找，也無處可尋。你在任何地方遇見某人時，遇見的是一個個體。「社會」只是一個沒有實體的集合名詞，只是一個名稱，而不是實體。

而個人有靈魂，有演化、改變、以及轉化的可能。因此，兩者有天壤之別。叛逆者是宗教的基本要素。他帶給世人不同的意識；一旦意識改變，社會的結構必然隨之改變。反之則不然；所有的革命事件皆已證明這一點，因為它們全失敗了。

到目前為止，沒有任何革命達到改變人類的目的，但我們好像仍未覺察這個事實，還在用革命那套改變社會、改變政府、改變官僚主義、改變律法、改變政治制度的方式思考。封建主義、資本主義、共產主義、社會主義、法西斯主義全是用自己的方式革命，但他們全部失敗了，而且是徹底的失敗了，因為人類依然故我。

釋迦牟尼佛、索羅亞斯德、耶穌這些人全是叛逆者。他們信任個體的力量，但一樣沒有成功；不過他們失敗的原因和革命者截然不同。革命者在許多國家用想盡辦法試驗自己的那套方法，但全告失敗。釋迦牟尼佛的方法沒有成功的原因，在於他的方法連試都沒有試過。耶穌沒有成功，是因為猶太人把他釘在十字架上，接著基督徒又埋了他。他根本沒有得到審判，連一絲機會也沒有。所以，叛逆者至今仍是一個從未被探索過的面向。

們必須當叛逆者，而非革命者。革命者屬於一個非常平凡的範疇，叛逆者和他的叛逆行為則是神聖的。革命者無法單獨存在，他需要群眾、政黨、及政府。他需要權力，可是權力會使人腐敗，而且絕對的權力使人絕對的腐敗。

所有成功奪權的革命者後來全被權力腐蝕。他們無法改變權力的本質和權力的機制；但權力卻改變了他們和他們的信念，並且腐蝕他們。不同的只是一個個的革命者姓名，社會依然不變。

人類的意識已有好幾個世紀停止成長，間或有某人開花結果，但這種千萬人中只有一人開花結果的情形並非定律，而是例外。而且由於那個人孑然獨立，所以群眾受不了他。

他的存在變成一種對眾人的羞辱；他的存在使人感覺受辱，因為他使人睜開眼睛，覺察到自己的潛力和未來――你竟然不求成長、提高意識、充滿更多的愛、更多喜樂、更多創意、更安靜，以便創造更美麗的世界。這一點傷了你的自尊心。

你對這個世界毫無貢獻；你的存在對世界來說不是福氣，而是禍害。你把自己的怒氣、暴力、嫉妒、爭強好勝、權力慾帶到世上。你把世界變成戰場；因為你自己殘忍嗜血，於是把別人也變得愛好殺戮。你使人類失去做人的資格、失去人性，連禽獸都不如。

釋迦牟尼佛或莊子令你難過，因為他們的花朵恣意綻放，你卻連一朵花也沒有。春去春又回，你毫無綻放花朵的跡象，所以也沒有小鳥來你附近築巢、唱歌。還是把耶穌釘在十字架上、把蘇格拉底毒死得好，只要除掉他們，你就完全不需要為自己的靈性不彰而自慚形穢。

世人知道的叛逆者寥寥無幾，可是現在時候到了。若是證明人類無法讓叛逆者大量的產生，無法培養出叛逆的精神，那麼我們在地球上的日子就不多了，未來數十年就是我們的墳場。我們已非常接近那個地步。

我們必須改變意識，在世上創造更多靜心的能量、創造更多愛；必須破除舊人類醜陋、腐朽的思想、愚蠢的歧視、愚昧的迷信，創造出具有新觀點和新價值觀的新人類。終止過去，這就是叛逆的意義。

改革、革命和叛逆，是幫助你領悟的三要訣。

改革的意思就是修正。舊的依然存在，只是賦予一個新的形式、新的形狀，就像是整修老舊的建築。原有建築的架構仍然存在，你只是做粉刷、打掃的工作，再加開幾道門窗。

革命比改革深入。舊的留下，但是要改變的範圍更廣，甚至連基本結構也要變。你不只是改變建築的顏色、加開幾道門窗，說不定還要加蓋樓層，把它往天空推得更高。可是舊的並沒有破除，而只是隱藏在新的後面；事實上，舊的仍是新的一切的根基。革命是換湯不換藥，仍在延續舊有的。

叛逆是不再延續。它不是改革，也不是革命，而只是切斷和舊有一切的關連。舊的宗教信仰、舊的政治觀念、舊的人類，這些都是舊的，所以你切斷和它的關係，展開嶄新的生活，從零開始。

革命者是嘗試改變舊有的；叛逆者乾脆從舊有的出走，就像蛇從舊皮蛻滑出來，絕不回頭。

除非我們在世界各地創造出有這種叛逆精神的人，否則人類沒有未來可言。舊人類已帶我們走向最後的滅亡；導致全球自殺的是舊信念、舊觀念和舊宗教信仰。現在唯有新人類能拯救人類和地球，以及地球上美好的生命。

我教大家叛逆，而非革命。對我而言，叛逆是信仰虔誠者不可或缺的本質，而且是一種絕對純淨的心靈。

革命的時代已經結束。法國大革命失敗了，俄國的革命失敗了，中國的革命失敗了。就連甘地在印度的革命也失敗了，而且是在甘地的眼前失敗。他窮畢生的心力教導非暴力，最後卻眼睜睜看著國家分裂，數百萬生靈慘遭殺害、活活被燒死，數以百萬計的婦女遭到性侵害，連他自己也被槍殺。對一個主張非暴力的賢哲而言，這是一個奇怪的下場。

就連他自己在過程中也忘了平常對別人的教導。早在他的革命勝券在握之前，美國思想家費雪（Louis Fischer）問甘地：「一旦印度成為獨立國之後，你要怎麼處理那些軍火、軍隊和各式武器？」

甘地說：「我會把所有的軍火丟進海洋，把所有的軍隊送到田地和花園裡工作。」

費雪又問：「可是你難道忘了嗎？別人可能會來攻打你的國家？」

甘地說：「我們會歡迎他們來。倘若有人攻打我們，我們會把他奉為貴賓，告訴他：『你可以在這裡住下來，和我們一樣的生活。沒有打仗的必要。』」

但他後來把自己的見解忘得一乾二淨，革命就是這樣失敗的。紙上談兵時，儘可以勾劃出美麗的藍圖，可是一旦權力在握……甘地並未擔任政府職務，但這是出於害怕，否則萬一世人問起把武器扔進海洋、把軍隊送進田裡工作的事時，他要如何回答？他逃避自己畢生奮鬥的責任，知道做官會為自己製造出無窮後患。如果他擔任政府要職，勢必和自己的人生哲學有所牴觸。

可是政府是由他的門生組成的，是他挑出來的人。他沒有要求他們解散軍隊；巴基斯坦攻打印度時，他也沒有對印度政府說：「現在去邊界迎接侵略者，把他們奉為上賓。」反之，他為打頭陣轟炸巴基斯坦的三架飛機祈福。這三架飛機飛越他在新德里的房子上空時，他還特地走到花園裡為他們祈福，這些飛機就帶著他的祝福前去毀滅自己的同胞，那些人在數日前還是「我們的兄弟姊妹」。他毫無愧色，完全沒有看到矛盾之處……

列寧也親眼看著俄國大革命失敗。他根據馬克思主義鼓吹革命，馬克思主義說：「革命來臨時，我們將解除婚姻關係，因為婚姻是私有財產的一部分。隨著私有財產的消失，婚姻也會消失。人們可以成為愛人，可以住在一起；兒童就交由社會照顧。」可是等到權力握在共產主義者手中，列寧擔任領導人時，一切不可同日而語。權力一旦在手，想法就開始變了。列寧這時的想法是，讓人民完全不用負擔任何責任是危險的，因為他們可能變得太個人主義。所以還是讓他們負擔家庭的責任好了。解散家庭的想法已被他拋諸九霄雲外。

革命失敗的方式很奇怪，它是敗在革命者自己的手中，因為一朝權力在手，他們就開始用不同的方式思考，然後戀棧權力，把全部的心力都放在如何永遠掌握權力及控制人民上面。

未來不再需要革命。未來需要的是新實驗，從未嘗試過的實驗。雖然數千年來叛逆者曾出現過，但都是形單影隻，只是一些個體而已。也許是當時的時機尚未成熟，可是現在時機不但已經成熟……而且再不加快腳步的話，時機稍縱即逝。未來數十年，若不是人類從地球上消失，就是地球上出現具有新知見的人類。那個新人類就是叛逆者。

奧修（OSHO）於1931年生於印度馬達亞．普拉德西的古其瓦達。勇於挑戰一切宗教、社會與政治傳統，堅持人要親身經驗真理，而不是從別人口中獲得知識或信念，是奧修哲學的中心思想。 奧修畢業於印度沙加大學哲學系，學生時代，曾是全印度的辯論冠軍。在印度的傑波普大學擔任九年的哲學系教授之後，奧修開始周遊世界各國，到處演講。在公開辯論場合中，奧修闡述自己的領悟，挑戰正統宗教領袖的純粹，震撼了世人的信仰與心靈歸屬。 奧修於1990年元月19日圓寂。目前在印度的奧修社區乃由他的二十個門徒繼續領導、宣揚他的道，至於他三十五年來對來自世界各地的門徒和追求者的演講，則已被編選成六百多種書、翻譯成四十多種語言，廣泛流通在世界。倫敦《星期泰晤士報》形容奧修是「二十世紀一千大成功者」之一，美國作家羅賓斯（Tom Robbins）形容他是「從耶穌以來最危險的人物。」 奧修說他自己的工作是在協助創造讓新人類誕生的環境。他經常以「左巴佛」形容這樣的新人類，可像希臘人左巴那樣享有物質的歡愉，也可像釋迦牟尼佛那樣沈靜安詳，兼具東方的永恆智慧和西方科技最高潛能的知見，像一條線貫穿奧修學說的所有面向。 奧修對內在轉化科學的革命性貢獻眾所周知，也就是在步調快速的當代生活中靜心。他獨特的「動態靜心」是有史以來第一個專為釋出身體和心念所累積的壓力而設計，也有助於輕鬆體驗沒有念頭且放鬆的靜心狀態。

英文系畢業，現專事翻譯。被哈利波特激起看翻譯童書的興趣，同時兩個女兒又喜愛閱謮，因此興起譯童書的念頭。每譯完一篇，必讓姊妹倆先「聽」為快。譯著包括《大洪水》、《吃火的人》、《鯨怪步兵團》、《我們班的心事》、《棉花糖女孩》等（小天下）。