複製人的迷思

複製真的這麼可怕嗎？

當好萊塢大導演喬治‧魯卡斯（George Lucas），為他那部眾所期盼的「星際大戰二部曲」選擇片名時，他想出了「複製人全面進攻」（Attack of the Clones）當副標。說真的，我們還真難想得出其他名字，能比它更負面、更具要脅性、更讓人聞之毛骨悚然。光是「複製人」一詞就足以讓聽到的人，腦子裡出現光怪陸離的影像。科幻電影在我們這代人的意識裡，早烙下難以磨滅的複製人恐怖景象：一大群沒姓名、沒面貌、沒思想的假人結隊前進。在電影裡面，凡是涉及複製的情節，幾乎毫無例外都是惡夢一場。

神話、文學作品以及電影裡的各種有力的隱喻跟鮮明的影像，之所以能強行侵入我們的思想，影響我們對複製的反應，並長植在我們的想像裡，是因為它們凸顯出一些老問題，並反應出我們內心的憂慮。這種憂慮一方面是害怕一些過分自信或頭殼壞去的瘋狂科學家做出奇特的舉動，另一方面則是擔心工業時代來臨後，人性跟個人價值的泯滅。關於瘋狂科學家，瑪麗．雪萊（Mary Shelley，1797-1851）的小說《科學怪人》（Frankenstein）一書中的主角，佛蘭肯斯坦是箇中代表，他創造生命、破壞自然界的規律跟秩序，並釋放出他本人或我們大家都無法控制的強大力量；對後工業時代的害怕，則在阿道斯．赫胥黎（Aldous Leonard Huxley，1894-1963）的《美麗新世界》（Brave New World）一書中，有教人難忘的描述。

複製人類指日可待，用複製技術解決人類的生殖問題，現階段已經不是能力上的問題，任何時候只要有人動手，遲早必能實現。

想要複製出「自己」，已經不再是遙不可及的夢想了。

就我們所知，目前為止已經用「核轉置」（nuclear transfer），成功複製出人類胚胎細胞以及許多隻綿羊、牛、豬、山羊、小鼠、兔子與馬，外加一隻貓跟一匹騾子。雖然目前清單裡尚缺少猴子，但那只是時間早晚的問題罷了。眾人會有這種共識，是因為單細胞（包括卵細胞）實驗操作所仰仗的儀器，凡有做人工授精的診所都必然具備，而這類診所非常普遍，全世界總數不下數千間，而某些國家的法律對這類診所殊少約束，甚至完全不加干涉。核轉置的成功率雖低，但該項技術學起來一點也不困難。曾有十幾歲的中學小女生，到某家美國生技公司做了一個暑假的實習生，就複製出了一隻豬寶寶。

話雖這麼說，但很明顯，在當下或是可預見的未來，絕大多數從事人工授精的專科醫生，都不會花精力去搞人類複製。原因是目前世人對複製技術本身，以及複製動物身上為何會出現眾多異常現象，仍然欠缺科學上的詳盡瞭解。因此現階段貿然試驗人的複製，顯然是不道德的舉動。因為做出來的複製人若不正常，爛攤子就難以收拾，主事的科學家會受同儕唾棄甚至放逐。最近有一位人工授精專科醫生告訴作者，轉行從事人類複製工作，絕非好的事業抉擇。

事實上，我們對人類複製的恐懼，已遠遠超過應有的安全考量。而且不幸的是，複製已經變成一種代表，它象徵了一般人對基因工程、科學、失控科學家的恐懼與憂慮。喬治‧魯卡斯導演是何等精明的人物，他一眼就看出這些可資利用的聯想，才會選擇「複製人全面進攻」做為新片的片名。

其實除了少數幾位「圈內人士」，曾見過桃莉羊或是居住在其他農場、田野或實驗室內，那些遠不及桃莉羊知名的複製動物外，還有其他任何人親眼見過複製人或複製動物嗎？你大概想不到，這答案居然是肯定的！而且是幾乎每個人都見過。

事實上，「同卵雙胞胎」就是複製人，他們是遺傳基因完全相同的兩個人。不過，雙胞胎的出現是機會使然，而非蓄意設計。在正常的有性生殖發生後形成的合子（胚胎），有時會不期然一分為二，成為兩個完全相同的胚胎。爾後這兩個胚胎繼續發育成長，形成同卵孿生的兩個個體。

實際經驗顯示，雙胞胎與非雙胞胎的我們並無顯著不同。共用相同全套基因並沒有減低雙胞胎的個性跟人性程度。而且他們的身體外貌並不完全像是從同一個模子印出來的，行動更不可能如影隨形般百分之百相同。各位試想，喬治‧魯卡斯如果把電影片名中的「複製人」一詞，用「同卵多胞胎」取代，意義上雖毫無軒輊，但譁眾的震撼力就完全消失啦！

古老的技藝或先進的科學？

複製的英文是clone，這個英文字如今讓人一見就會產生嚴重的負面聯想，但它的原意卻毫無惡意。此字源出希臘文klown，意思是細樹枝，當動詞時，意指把植物的細枝剪下一段來栽活，也就是園藝裡的插枝。

插枝在園藝裡非常普遍，從種蘋果樹到栽天竺葵花幾乎都用得上，所以英國人把種樹蒔花的園丁稱為插枝者（cloner，現在英文也以此稱呼從事複製工作的人）。插枝用在園藝上已有數千年的歷史，除了藉以栽活植物之外，人們還逐漸發現插枝技術中有許多竅門，可以用來改良植物的品質，諸如提高產量跟抵抗疾病等。榆樹等植物甚至不需要人工介入，就會自動自我複製。榆樹的根會從地下伸出，見光後發展成另一棵新榆樹。

複製可以透過兩條不同的途徑產生，其一是「胚胎分裂」，這是不太常見但會自然發生的現象，結果就是前述的同卵雙胞胎；另一條途徑叫做「核轉置」，這就是純人為的技術了。名滿天下的桃莉羊就是應用該項技術成功獲致的產品。

在本書，我將用「前驅者」（progenitor）或「本尊」代表被複製的動物。複製是無性生殖的形式，從一個單親身上創造出新生命。對世間許多植物與動物來說，複製壓根就是它們自然的繁殖方式，但它並不是哺乳動物的自然生殖方式。就是衝著這麼一點差別，咱們的故事才得以開始。

園藝中早就使用複製來進行植物的繁殖，複製在植物學裡可不是什麼新鮮玩意，很多植物的生殖，靠的就是複製。

桃莉，哺乳類複製先驅

一九九六年七月五日，一隻前所未有、不很安靜且深具道德爭議性的動物來到了這個世界，大幅改變人們對複製的觀感。這隻毫不羞怯的綿羊名為桃莉，她出生在英國的羅斯林（Roslin）。羅斯林是蘇格蘭首府愛丁堡市郊外的一個小鎮。這隻小綿羊是有史以來，首次從活的動物複製成功的哺乳動物。在此特殊例子裡，被複製的前驅者已經死亡。桃莉是經由核轉置複製成功的，實際的做法是從一隻六歲大的綿羊身上，取出一個細胞，把細胞的細胞核取出，插入另一個預先去核的卵細胞中。

在卵細胞去核的步驟裡，位於細胞核外，叫做細胞質的膠狀物質必須留下來，因為我們相信細胞質之中含有許多重要因子，能夠擔負重任，為新替換進來的細胞核進行「再程序化」（reprogramming）。再程序化的步驟非常重要，是核轉置成敗之所繫。

複製這門學問引發出各種特殊的見解，但人們自始就不太關心，複製一般動物是否合乎道德。大家的憂慮與疑問，都是圍繞著複製人的主題打轉。常見的問題有：「我們是否能用同樣的技術去複製人類？我們應該複製人類嗎？我們有一天會這麼做嗎？」發問的人真是急於想知道答案嗎？那倒不見得。

我們見到的是各國立法機構在答案出現前就忙著頒布禁令，政府成立委員會對此議題進行研究、提出報告，報社、雜誌社、廣播、電視公司都派出朝聖代表到羅斯林，請求跟桃莉羊會面，並且拍照合影存證。桃莉也相當隨和，只要給她一些她最喜歡的加料草丸子做為賄賂，她就會乖乖奉陪，讓賓主盡歡。在二○○三年二月十四日桃莉去世之前，桃莉的盛名一直不墜。

在桃莉出生前約六十年，傑出的德國胚胎學家斯潘曼（Hans Spemann，1869-1941，一九三五年諾貝爾生理醫學獎得主）就盤算出桃莉羊實驗的布局。不過當時他的思路遇上一道跳不過去的藩籬，他想像不出可以用什麼方法，把一個分化過的細胞核，移植到一個空的卵細胞裡。他生前曾對人說，他這套想法只是不切實際的「幻想」，終其一生，斯潘曼的確沒讓它跳出幻想階段。

不過當初斯潘曼絕沒有想到能用此實驗方法來複製人，他的動機不外是要發掘發育生物學上的基本祕密。自古以來，人們看到的是受精卵逐漸發展成複雜的人體，這個自然之謎不知難倒了多少科學家跟哲學家。早在古希臘時代，亞里斯多德就曾利用雞胚胎，研究過這個問題。

早期，人們認為可能的發育過程不外兩個：一個是我們從一開始，就是具體而微的小人，身體各個部分皆已具備成形，發育過程只是各個部分分別長大而已。另一個可能則是，身體構造在發育過程中由簡漸繁。

後來科學家漸漸相信後者為真，但也不得不接受一個先決條件：在受精卵裡，必然包含整套形成複雜人體的指導藍圖。不過這個條件附帶產生一個新問題：當我們身上的細胞經過分化跟特化作用，擔負起受分派的任務跟功能，變成了諸如能「跳」的心臟細胞，能「收縮」的肌肉細胞，以及能分泌胰島素的胰臟細胞時，它的主要藍圖是否會發生不可逆的變化而逐步消失？抑或是每一個細胞在進行分化時，裡面全部的指令都保留了下來，只是派不上用場的部分變弱，進入休眠或不活化的狀態？

桃莉的出現對前述的問題提供了答案，在爾後諸多不同種類動物的複製實驗中，也一再證實在已分化的細胞裡，的確仍保存了完整的身體藍圖，只是其中大部分的指令都受到壓抑而已。這個了不起的發育生物學解謎實驗從開始幻想到最後美夢成真，前後經過了六十多個年頭，其中充滿了憧憬跟失望，也曾達到些許小小的成功，但遭遇到的失敗更多，甚至還發生了一、兩件醜聞。若要細細道來，材料足夠寫成一部偉大的小說。

複製科學慘遭放逐

在桃莉出生的前十二年（一九八四年左右），胚胎學家（也稱為發育生物學家），曾經一度放棄複製研究，當時大夥達成共識，認為複製實驗構想在哺乳動物身上，是不可能實現的。研究複製的行情達到谷底，遭人從學術實驗室的殿堂趕進農村。在另一個意義上，它也跟純理論領域告別，進入了實用領域。羅斯林研究小組開始從事桃莉羊複製之前，斯潘曼的夢想依靠一位絕頂聰明、但有些玩世不恭的丹麥籍獸醫，以及一個在美國的工作團隊共同努力，才不致中斷。丹麥籍獸醫在英國嘗試綿羊的複製，美國的工作團隊則企圖製造大批昂貴的複製母牛。

複製科學在發掘生物發育祕密方面，顯然深具吸引力，但是它的重要性實遠不止於此，它有潛力可以用來挽救生命。有一些基因經過修飾的複製綿羊、母牛及山羊，牠們的乳汁裡含有某些特別的蛋白質，可以用來治療某些人類疾病。此外在目前，人類的器官移植呈現僧多粥少，供需嚴重失調的困境，並且每下愈況。也許將來有一天，經過基因工程處理過的豬，能夠減低甚至完全去除引起人體免疫排斥作用的各種因子，讓需要做器官移植手術的病患，不再遭受等不到適當捐贈器官的煎熬，而可以隨時取用豬的器官做為替代。這種不同物種之間的器官移植，即所謂的「異種移植」（xenotransplant）。

在科學上，我們實在想不出無法複製人的理由，那麼複製人類，是不是不道德呢？大多數人都認為複製人是不對的。但是此看法是道德使然，或只是人們的觀念受隱喻誤解扭曲後的反應？換言之，禁止人類生殖複製，真的有完全合乎道德的論據嗎？

我們認為，為維護道德，暫時禁止複製人是有必要的。原因是現有的技術仍屬低劣，各種動物的複製品都會出現一些異常，有的情況還非常嚴重。許多複製的動物在出生前即流產，或一出生即夭折，安然度過懷孕與臨盆階段的，表面上雖然看起來挺正常的，但因為我們對人與動物的要求標準不同，在家畜身上難以察覺的缺陷，若是出現在複製人身上的話，就會明顯得多，使得問題分外嚴重。還有一些問題得等到出生後很久才會出現，譬如到了青春期，有些本來應該自動開啟運作的基因，因為錯誤的基因表現而保持無動於衷。有許多人懷疑複製跟過早老化有關。桃莉生前曾罹患老年風濕，而我們完全無法解釋原因。不過從複製母牛的經驗裡，我們發現用老化了的細胞複製出來的母牛，看起來跟其他初生小牛同樣的年輕有活力。

基因不是一切，複製得不到永生

在二十世紀跟二十一世紀交替之際，人類的生命科學出現了三個極不尋常的進展，領頭的就是桃莉羊的複製成功，第二個進展是人類基因定序的浩大工程，在二十一世紀初終於完成。「人類基因組解讀計畫」的完成，讓我們處於「基因決定論」（genetic determinism）浪潮的巔峰。基因決定論有時也稱為「基因化約論」（genetic reductionism）。基因化約論是長久以來，在討論人類行為表現是受先天基因影響或後天養育改變的論戰中，主張人類行為主要受基因影響的一方。科學家宣布，已發現某些特定的基因，可以解釋人類一些複雜的行為，而且這類令人興奮得喘不過氣的報導不斷出現。科學家認為可用基因解釋的行為包括：在人前緊張害怕、秉性樂觀活潑外向、肯冒險進取以及（也許是最讓人好奇的一項）對馬戲表演具有特殊的天份跟興趣！

對這些特殊說法，每個人的領悟容或不同，但大家都明白，我們正處在漫長旅程的起點，而我們的目的地，遠超過以簡化問題為目的的基因化約論，而是要抵達瞭解我們基因的各種運作，明白各個基因之間以及它們與我們周遭環境之間，那個複雜、細緻且會相互影響的網絡。

基因即是既定的命運的概念如狂潮而來，使得不察的讀者在讀多了這些資訊後，就把「基因身分」（genetic identity）跟「個人身分」（personal identity）劃上等號。其實這完全弄錯了，道理非常淺顯，只要粗略認識一對同卵雙胞胎就能夠明白。複製人跟他的前驅者（這與同卵雙胞胎兩個體間的關係一樣）雖然有完全相同的遺傳基因，但他們顯然不是同一個人。

結論是做為人，絕不只是把一堆基因加在一起而已。我希望在《複製人的迷思》這本書中，能抽絲剝繭釐清一件事：想藉複製延續生命，達到某種不死境界，僅只是一場夢罷了。

明日之星——人類胚胎幹細胞

生命科學中的第三件主要進展，是誘導出人類的胚胎幹細胞。早在一九七○年，艾文斯（Martin Evans）與他在劍橋大學的同事，就從小鼠身上分離出胚胎幹細胞。但之後又經過了將近二十年的努力，才終於有人找到人的胚胎幹細胞。胚胎幹細胞與其他體細胞的不同之處在於，體細胞都已經過分化，所以只具備某種功能，而胚胎幹細胞有能力變成身體內任何型式的細胞，因此有潛力成為我們身體的修補工具。

利用複製技術與胚胎幹細胞這兩項技術，就可以進行醫療複製。醫療複製亦稱為「細胞核轉殖」（cell nuclear replacement），其間涉及的概念很簡單，但技術上的挑戰卻很大。做法是讓一個熟的細胞，跟一個已經去核的卵細胞結合，複製出人的胚胎，利用從這個胚胎取得的胚胎幹細胞，設計出新的治療方法。

對提供細胞進行胚胎複製的人來說，從這些胚胎幹細胞分化出的細胞跟組織，簡直像是為他量身打造的，絕對不會產生諸如排斥之類的不良副作用。

然而，允許醫療複製及胚胎幹細胞研究進行的法律與政策，卻遭衛道人士強烈反對。醫療複製研究使用的胚胎幹細胞，是從人工授精成功後的剩餘胚胎中得到的，原本就不準備植入任何人的子宮。但反對醫療複製研究的人認為，此研究本身就不道德。美國方面對此反對得格外強烈，尤其當美國的「複製援助」公司宣布他們成功複製出人類嬰兒時，更激起美國人的恐懼與厭惡情緒，使醫療複製的前途更加不確定。

《科學怪人》與《美麗新世界》這兩部文學作品，幻想出干預生殖跟遺傳會造成的可怕後果，令人印象深刻且心驚膽顫。接下來，在這兩部著作的影響之下，其他類似題材的電影跟著作紛紛出籠，更加深了人們心中的疑懼，認定複製人是糟糕的事且可能造成可怕的後果。

是以許多人認為，利用複製跟其他幫助生殖的技術創造生命，不僅是對造物主的僭越跟嘲笑，更是踐踏與泯滅人性的行為，還會製造機會助長極權體制。對持有如此看法的人來說，生物學帶來的不是希望，甚至還會讓人害怕，他們明顯感到這是不道德的。

科幻小說扭曲了我們對複製科學真相的看法，這些科幻小說及它們引起的不安就是第一章的主題。

柯洛茨克 作者
出生於紐約，在維吉尼亞大學（University of Virginia）獲得法律博士學位，是著名的生物倫理學家與律師。 現為倫敦科學博物館的駐館作家，2004年3月起，開始為《金融時報雜誌》（Financial Times Magazine）撰寫「科學事」（Science Matters）專欄。 柯洛茨克是倫敦大學解剖與演化生物學系的榮譽講師，並將在此系新設一個有關繁殖議題的課程。她也是倫敦大學溫得依研究所（Windeyer Institute）在生物倫理領域的訪問學者。 經常發表對科學、倫理、政策相關的評論，文章散見於《衛報》（Guardian）、《獨立在週日》（Independent on Sunday）、《華盛頓郵報》、《芝加哥論壇報》，此外也常在受邀在美國的電視、廣播與英國國家廣播公司等節目中，對相關問題進行討論。 作者簡介與記事 出生於紐約，在維吉尼亞大學（University of Virginia）獲得法律博士學位，是著名的生物倫理學家與律師。現為倫敦科學博物館的駐館作家，2004年3月起，開始為《金融時報雜誌》（Financial Times Magazine）撰寫「科學事」（Science Matters）專欄。柯洛茨克是倫敦大學解剖與演化生物學系的榮譽講師，並將在此系新設一個有關繁殖議題的課程。她也是倫敦大學溫得依研究所（Windeyer Institute）在生物倫理領域的訪問學者。經常發表對科學、倫理、政策相關的評論，文章散見於《衛報》（Guardian）、《獨立在週日》（Independent on Sunday）、《華盛頓郵報》、《芝加哥論壇報》，此外也常在受邀在美國的電視、廣播與英國國家廣播公司等節目中，對相關問題進行討論。牛津大學出版的《複製資料書》（The Cloning Sourcebook）也是由她所編輯。
師明睿 譯者

台灣大學化學系畢業，美國普度大學生物化學博士。曾於衛生署從事研究，參與台灣疫苗政策評估規劃、日本腦炎新款疫苗研發、以及中草藥金線蓮藥理之動物研究。

譯作有《觀念物理》（合譯）、《微積分倚天寶劍》、《費曼的6堂Easy物理課》、《萬物簡史》等。