高希均教授談星雲大師獻給世人的「和平藍圖」:動盪中減少衝突,分歧中累積信任《和平幸福,百年深耕》
2026年適逢星雲大師百歲誕辰,高希均教授於《和平幸福,百年深耕》自序中,憶述與大師結緣三十載的智慧傳承。在不確定與焦慮的年代,高教授帶領讀者重新思考大師留下的「和平藍圖」,不只是宗教傳播,更是一份在動盪中減少衝突、於分歧中累積信任的行動綱領,指引我們回歸慈悲本質,守住個人與社會的和平。
2026年適逢星雲大師百歲誕辰,高希均教授於《和平幸福,百年深耕》自序中,憶述與大師結緣三十載的智慧傳承。在不確定與焦慮的年代,高教授帶領讀者重新思考大師留下的「和平藍圖」,不只是宗教傳播,更是一份在動盪中減少衝突、於分歧中累積信任的行動綱領,指引我們回歸慈悲本質,守住個人與社會的和平。
想賞鳥一定要特別去郊外嗎?其實,最生動的觀察教室就在通勤路上。《可愛又真實!日常鳥生活》告訴我們:只要懷抱好奇心,利用晒衣服或散步的片刻空檔,就能與身邊奮力活著的野鳥相遇。那些在電線桿上喧鬧、在便利商店前踱步的鳥兒,其實不只是麻雀、鴿子或烏鴉;牠們每一絲看似逗趣的舉動背後,都是拚命生存的行動。不需要專業望遠鏡,只要你願意轉頭留意,這些可愛又真實的鄰居,將成為日常中最療癒、也最無法忽視的存在。
「紀律」是讓人知道,什麼是應該做的,什麼是不能做的,做了就要接受後果,如此才可以管好自己的事。

圖片來源:pexels
精密期要注意智育與群育,念私立學校不見得比較好,很多公立學校辦學也很認真,會要求學生參與各項服務活動。譬如,臺大規定學生畢業前要修幾個服務學分,像是學生中午輪流掃教室、掃廁所,這些事與其讓工友處理,不如由學生自己負責,學生也能重視環境衛生,實有多重效果。
還未提及的德育,就是「道德教育」,其目的不是要求學生成為聖人,而是要求學生在面對事情時,能夠自己做選擇,並且對結果負起責任。我們的道德教育還不夠理想,主要是培養學生「化被動為主動」,要從被動遵守別人的命令,轉變為自己主動守規矩,這是很難做到的。
道德教育很難,法治教育也不容易。大半夜的開車上路,現場沒有警察,也沒有行人,你看到紅燈會不會停下來?在一次研討會中,幾位教授討論這個問題,提出各自的看法。一個美國學者忍不住質疑:這算什麼問題?在美國看到紅燈就停下來,沒有什麼好討論的。法治教育要使人學會機械式的本能反應,如果內心還會掙扎,就表示法治教育尚未成功,更遑論道德教育。
這是有層次的,先做好法治,才能進一步談道德,因為法律是道德的底線,道德是法律的提升。區別在於:法治是由法律來要求,是被動的;道德則是自我要求,是主動的。只有做到自我要求,人格才有可能成長。如果始終是被要求的對象,也就是一個工具,本身不能建構任何目的。必須是出於自我意願所做的行為,才可以自己作主而成就某種人格特質,也才可以論及人格高尚與否。
中學六年的精密期非常重要,如果孩子在中學階段,父母要兼顧家庭與事業,又該怎麼辦?孩子的成長不能等待,也無法重來,所以不必猶豫,當然是以子女為重。以子女為重並不表示得放棄事業,而是事業可以暫時維持某種狀況,不要急著發展。事業發展是永無止境的,但是錯過了子女的精密期,很難彌補缺憾。