走向智慧的高峰

走向智慧的高峰

傅佩榮

現代社會的發展趨勢，是從允許到鼓勵個人自我意識的抬頭，推到極點，個人擁有高度的自由，也陷入深刻的不安，因為「提劍四顧心茫茫」——沒有明確的對手之後，接著要對付的竟然是自己的安頓問題。

所謂的「安頓問題」，又是怎麼回事呢？人這種「問題」，嚴格說來，應該稱為「奧祕」，因為任何問題都是在找到標準答案之後就歸檔了，而奧祕則是描述人生「永遠處於問題之中」；其次，人的「安頓」並非依賴某種一勞永逸的方法，好像只要找對門路，就可以消煩去憂，從此過著快樂的日子。換言之，人所面對的，是如何理解與如何建構完整的人生。專家已經指出：本世紀是心靈的世紀，說得清楚一些，它所加給每一個人的挑戰是：如何由心走向靈，藉此展現全方位的人生，並且達成人生的目的。

哲學以「愛好智慧」為標竿，具體作為是：在完整而根本的觀照之下，把握自己的每一步選擇，譬如，在覺悟了「身心靈」的生命架構之後，接著就須調整心智能量，一方面妥善安排身體的活動，另一方面積極進行靈性的修練。只有身、心、靈這三者協調定位，朝著一致的方向前進，人生才有抵達圓滿的可能。在肯定靈性是唯一的方向時，顯然必須提供充分的說明。以下分四點稍加闡述靈性修養的作用。

首先，身心活動由此獲得意義。人靠著身心活動，即使贏得了世間的名利權位，加上豐富知識、愛戴感念、卓越人格，最後還是必須自問：這一切是為了什麼？耶穌說：「人若賺得了全世界，卻失去自己的靈魂，又有什麼好處？」宗教家的警語，提醒我們：如果死亡結束一切，人生豈非南柯一夢？當然，靈性不是由人「發明」的，而是讓人「發現」的。只要察覺身心活動的極限，靈性的作用就蓄勢待發了。

其次，潛意識的情結可以由此化解。靈性不像身體之互不相容，也不像心智只有某種程度的相容；它可以超越身體的界線，打破心智的隔閡，與所有人的靈性相融為一個整體。換言之，靈性修養使人不再斤斤計較他從小在潛意識中所留下的情結，也不再受限於他意識中清楚分辨的人我關係，而是可以助他走上單純而統一的「人」的領域，純由人來看人，孕生手足同胞、生命共同體的感受。

第三，命運可以由此轉化為使命。命運是一個人的既定條件，有如鎖鏈一般。「性格即是命運」一語，若是從字面看來，難免讓人灰心喪志，但是，關鍵在於：性格可以改變嗎？命運可以調整嗎？只要有靈性修練的工夫，這兩個問題的答案都是肯定的。然後，展現出來的將是人的使命。使命是一個人自覺而主動的選擇，在如此選擇時，命運的魔掌迅速轉化為推手，人生的前景也將豁然開朗。

最後，靈性修練使人在宗教信仰上可以自在無礙。信仰是指人與神明之間的關係而言，但是神明存在嗎？神明的存在無法被證明，但其作用卻不能被忽視。譬如，若無神明，我們能夠理解世間的痛苦、罪惡、死亡嗎？能夠理解這個有起始也有終局的宇宙嗎？神明代表靈性的本源，而我們每個人身上皆有靈性的種子，這兩者在本質上是相通的與相同的。宗教所謳歌嚮往的解脫、覺悟、得救、福報，都以這種信念為其基礎。

以上四點有關靈修作用的描述，在人的生命歷程中未必可以立即全盤呈現，我們也不必急著去接受或否定。愛好智慧的第一步，是保持開放的心胸與態度，先作認真而客觀的理解，再由自己的具體遭遇中設法親切體驗。在尚未攀上頂峰時，先不要否定任何可能性。為了充分說明身心靈的整合性以及靈的重要性，我在本書中特別針對「靈」的主題，把自己多年閱讀相關資料的心得，整理為一個系統。我的淺見是：如果不談靈性境界，人的智慧將如無源之水，始終局限於相對而倏忽生滅的世界中。如果打開這一扇窗，所看到的不只是新天新地，還是自己身上的新生命。

民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學．中庸》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生，一個哲學習題》、《品味人生12講》、《傅佩榮易經課》等書（以上皆由天下文化出版）。

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