豐盛人生的四個條件

圖片來源：pxhere,CC0 Licensed.

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」  —述而7.6

夫子說：「立志追求理想的人生，站穩道德的立場，常保仁慈的情懷，游息於各種才藝之間。」

道是一個複雜的概念，不同的人使用在不同的語境中，有不同的意義。大致而言，道就是道路，有時表示一種理想，有時表示一種原則，有時表示一種思想體系。孔子一生栖栖皇皇、孜孜不倦追求的道，就是實現他理想人生的道路。

孔子的理想人生，在個人方面為養成完滿人格，包括高潔的品德、淵博的知識與通達的智慧；在社會方面為實施賢能政治，健全社會制度，包括以禮節制人的行為，以樂調和人的性情，讓每個人扮演好自己的社會角色，負起應負的責任，善盡應盡的義務，使社會達到和諧安定，人民可以過幸福的日子。人生如能做到這一層次，就超凡入聖進入聖人的境界。不過這一層次是很難達到的。

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！」（雍也）

孔子理想人生的境界，堯或舜尚且有做不到的地方，所以他提出「君子」的概念，君子的角色發揮到極致就成為聖人了。

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」（述而）

聖人我是見不到了，能夠見到君子也就可以了。

子路問怎樣才能成為君子。孔子在子路的三次提問中，提出君子的三種境界：「修己以敬」、「修己以安人」與「修己以安百姓」，並且接著說：「修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」

「修己以敬」是以虔誠認真的態度不斷努力，讓自己完美；「修己以安人」是自己完美了以後，去幫助別人，讓別人可以過好日子；「修己以安百姓」是自己完美了以後，去幫助全天下老百姓，讓大家可以過好日子，這就和「博施於民，而能濟眾」一樣，進入聖人境界了。這三種境界可以進，可以止，可以退，為人生的理想提供了彈性的選擇，讓每個人可以適性發展，在不同的人生境界安身立命。

志於道是說人生應立志追求自己的理想，過有意義的人生。有意義的人生不一定要做大事，治國、平天下，「修己以安百姓」，在今天教育普及，經濟富裕的社會，更沒有需要，但應對社會有貢獻，做社會的資產，至少不成為社會的負債。

據於德是說人生在世的行為，必須遵守道德原則，不違背社會規範。

個人聚居形成社會，人與人之間必須尊重、互惠，社會才能和諧安定，將人生的意義，從生物的境界提升到社會的境界。蔣介石有一幅對聯，最能顯示人生的生物意義和社會意義：「生命的意義在創造宇宙繼起的生命；生活的目的在增進人類全體的生活。」

人形成社會才能分工合作，提高生產力，創造文化，使人類的物質生活和精神生活日愈豐盛。

社會的凝聚需要倫理。倫理就是人與人相處的適當關係，與應遵守的一些原則和規範。倫理的實踐為道德，道德表現於行為之上為品德，具有品德之人為君子。

據於德是君子的表現，就是凡事想到別人，尊重別人的感受，不傷害別人的利益，在別人有需要的時候給予幫助。道德的行為看似一種付出，但最容易得到回饋，有助於個人在社會上的發展和事業上的成功，這就是所謂「吃虧就是占便宜」。不過不計較其功利的後果，只把道德的履行當作一種做人的義務，才是道德最高貴的價值。

這一章是孔子告訴年輕人，什麼是有意義的人生或豐盛的人生—努力追求自己的理想，站穩道德立場，常保仁慈情懷，休閒時多學各種才藝。這也是孔子自己一生的實踐吧？

【書籍資訊】

《半部論語治天下》