惜 緣

鬱鬱黃花皆般若

釋證嚴

寫一本書不易，出一本書不難，但無論難、易，都不重要，重要的是對這本書如何「心領神會」。

人世間紅塵滾滾，由於生活環境、文化背景、教育程度等的不同，在觀念與意識形態上總是千差萬別，於是關心社會現象的人就要喟歎「世風日下，人心不古」了。

其實「世風」何曾日下？「人心」何曾不古？千百年來，「世風」還是「世風」，「人心」還是「人心」；至於古與不古，日下或日上，端在每一個人「心」的作用上。

所謂「青青翠竹，總是法身；鬱鬱黃花，無非般若」，這是「心」的作用。禪師們說：「心生一切法生。」所以凡是「解道」的人，都能體會「行住坐臥，無非是道」；「悟法」的人，都能了解「縱橫自在，無非是法」。

藉世法詮佛法

《惜緣》這本書是王端正居士投入「慈濟」志業後的第二本書，就像他的第一本書《月映千江》一樣，文風仍保持簡鍊，思路仍然維持曉暢；所有文章，不論長文或短篇，都以尊重生命、肯定人性、關懷社會為立論點，頗能藉世法詮佛法，依俗諦明真諦，啟發人心向上、向善，傳承「慈濟」的一貫理念。

現代人最需要的是豁達的人生觀、開闊的國際觀與慈悲的宇宙觀。讀者在讀這本書的時候，如能心領神會這點，必然會有受用。

書中雖然說的大都是「慈濟」的人與事，「慈濟」的精神與理念，但是他言所當言，信所當信，不畏俗譏，不隨時變，這是我樂於作序的原因。

「說一尺，不如行一寸；坐而言，不如起而行」，談幽說玄，總不如力行實踐來得踏實。在很多次的談話中，我知道王居士對陶淵明的著作有所偏愛，他常舉陶淵明：「人生無根蒂，飄如陌上塵；分散逐風轉，此已非常身；落地為兄弟，何必骨肉親」的詩句，來詮釋「海內存知己，天涯若比鄰」的道理，並把這個道理落實在行住坐臥的日常生活中。只有解行並重，才算真正「解道」與「悟法」。

「道」是可望，也可及的，但「道」不行不至，只有靠不斷的力行實踐，才可以達成，也才有價值。否則談空說玄，充其量只是「蒸沙作飯」，於道無補。

天下文化公司願意出版這本「慈濟人談慈濟事」的書，不僅作者感恩，證嚴也相當感恩。我常說：「知福、惜福、再造福；知緣、惜緣、結好緣」，今天大家能夠因書結緣，就應當珍惜這份因緣吧！

長情與大愛

高希均

（一）

讀到王端正先生的上一本書：《月映千江》，還是最近的事。細讀之後，真是 愛不釋手。讀後才知道這位慈濟慈善與文化事業的推動者，曾擔任過中央日報最年輕的總編輯。

這就足以解釋為什麼他有那麼好的文采與那麼好的文思。 近年來，由於閱讀星雲大師著述的得益，開始留意一些闡述佛教與人生的文章。王端正先生這本《惜緣》，在沒有出版前，就先讀到。我相信這本最新文集會是大家得益的一本好書。

（二）

在這個「貪婪之島」上，太需要每一個人來一起鼓吹感恩、惜福、關懷、奉獻，這也正是慈濟人所追求的。作者對慈濟人另有一番生動的描繪：知足、歡喜、自在、謙和。如果大家都有這樣的胸懷，台灣就會換上一個新的稱呼：「奉獻之島」。

作者在書中提倡的一個重要理念，就是長情與大愛。「談情要談長情，說愛要說大愛。」他引述：「天上最美是星星，人間最美是溫情。」

在長情大愛中，對天下蒼生的關懷不分國界、不論種族。尤其當大陸在一九九一年秋天發生澇害後，慈濟的賑災活動「所動員的人力之多，所花費的心力之深，所投入的物資之大，所濟助的範圍之廣，所受益的人口之眾，都是史無前例」。這種台灣情、中國心的同胞愛令人感動。

貫穿全書的是「春種一粒粟，秋收萬顆子」的濟助蒼生的情懷。這個情懷是實踐、是奉獻、是推廣。作者說得透徹：佛教是用來做的，不是用來說的；佛經是用來行的，不是用來念的。

（三）

從佛理引申出來的很多做人做事的道理，可以使每一個人受用不盡。例如：

．只要路正，不怕路遙。
．不為自身求安樂，但願眾生得離苦。
．有心就有福，有願就有力。
．尊重別人，就是莊嚴自己。
．不要比誰怕誰，應該比誰愛誰。

不論信不信教，都怕說教。這本闡述佛教哲理與人生的文集，讀後不僅沒有說教的感覺，更有獲益的喜悅與內心的共鳴。

我特別要向同我一樣還沒有宗教信仰的讀者推薦。好書是沒有信仰界限的，正如人間的長情與大愛一樣。