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天下文化首頁 主題 丐幫哲學家:犬儒學派
華文創作

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2016.11.02
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歡樂哲學課
網路爆紅哲學課網友瘋狂轉載分享超過200,000次翻轉哲學新思維,原來哲學並不難本書帶你了解哲學的發...
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丐幫哲學家:犬儒學派


你問我犬儒是什麼意思,且聽我講個小故事。

幾年前你在校園BBS上貼一照片,儘管那時你剛唱完歌歸來,身上大紅色演唱袍子肥的能塞進兩隻老母雞,臉上掛著一副腮紅堪比猴屁股,唇彩猶如吃完豬蹄沒擦嘴。儘管如此,照片下方的評論卻如此春風化雨暖透你心:「這妹妹真可愛」、「這學妹不錯」、「這學妹真面熟」。而如今,你再在BBS貼一照片,你會發現評論永遠比照片更有看頭:「求包養求介紹」、「哈哈哈哈哈哈」,笑得你毛骨悚然不知所以;更有「復仇貼,鑒定完畢」搞得你哭笑不得。總而言之:數年前,網路民風尚好;而如今,網路犬儒當道!

犬儒主義(cynicism)在今天被簡單地概括為:玩世不恭加憤世嫉俗。如果大家經常在網路各大BBS潛水,且發表言論有以上傾向,那麼今兒個就讓我帶領大家去瞻仰圍觀下各位的祖師爺吧。

公元前五世紀末,曾經燦爛一時的古希臘城邦制度由盛而衰,它的衰敗,我們可以從雅典在伯羅奔尼薩戰爭中的一敗塗地,蘇格拉底被所謂「民主」的毒芹汁賜死,柏拉圖失望至極憤而出走西西里中,窺視得一清二楚。當曾經強大的城邦已然成為明日黃花,當曾經自信的公民淪為臣民,當戰爭引發社會混亂道德滑坡人心不古,一群哲人開始對現實產生懷疑,於是他們用極端的方式表達自我。

他們是那個時代的行為藝術家,他們的名字叫犬儒。

「犬儒」一詞,翻譯的不得不讓人拍手稱讚。「犬」的意思就是狗了,「儒」就是儒生,知識分子的意思,「犬儒」就是「像狗一樣的知識分子」。只見這群知識分子舉止乖張放浪形骸不知羞恥,卻又我行我素敵我分明敢咬敢鬥。他們是希臘版丐幫:赤足而行,乞討為生。他們又是時尚潮人:將米蘭時裝週流行元素一網打盡:雞窩頭漁網服透視裝。他們還是行為藝術先驅:住在木桶隨地排泄當眾XXOO。他們的口號:一切附庸風雅,裝陽春白雪的哲學家都是紙老虎,打倒紙老虎! 他們的目標:咱家就是要做下里巴人,哲學家中的下里巴人!

犬儒學派的開山鼻祖是蘇格拉底的學生,柏拉圖的同窗兼宿敵安提西尼(Antisthenes)。安提西尼的學生第歐根尼(Diogenēs)將犬儒學派發揚光大且紅極一時。第歐根尼出身還不錯,他爹是銀行家。本來這一職業買房子買車養老婆孩子根本不成問題,可第歐根尼他爹每天看錢摸錢數錢以致走火入魔心生歹念,他開始製造偽幣還拉寶貝兒子一起下水。後來東窗事發,父子二人均遭流放。雅典人為此嘲笑譏諷第歐根尼:「哼,人家錫諾普的公民判處流放你。」可第歐根尼卻過早掌握了辯證法的萌芽:「怎麼,我不是也判處他們留在原地了嗎!」

安提西尼和柏拉圖向來不對盤,於是第歐根尼經常幫老師出氣:柏拉圖在課堂上給學生講授「人就是有兩隻腳、不長羽毛的動物」,學生恍然大悟,這一概念遂頗受歡迎。可沒過兩天,就見第歐根尼手提一隻拔了毛的雞,氣勢洶洶去柏拉圖課堂上砸館子踢館:「看,這就是柏拉圖所說的人。」搞得柏拉圖臉色訕訕下了臺。柏拉圖請客,第歐根尼去蹭飯,看人家柏拉圖家有名貴地毯,心生不忿,於是雙腳在地毯上奮力地踩,嘴裡還碎碎念:「踩呀踩,踩掉柏拉圖的虛榮!」柏拉圖吃一塹長一智,這次基本做到兵來將擋水來土掩,他不動聲色地回擊:「哦,親愛的第歐根尼,你不想顯示虛榮,可你的虛榮卻顯示出了你!」

第歐根尼最有名的還是和國王亞歷山大之間的對話。話說亞歷山大有次來科林斯,名流群儒排隊覲見,第歐根尼當然不在隊伍裡。於是頓感失落的國王亞歷山大某天專門抽空去拜訪第歐根尼。國王見到第歐根尼時,咱們的大哲學家正在曬太陽、捉跳蚤。政治家一向禮數周全,亞歷山大上前自我介紹:「Hi,我是國王亞歷山大,請問我能為你做點什麼?」第歐根尼不抬眼皮,把跳蚤咬得嘎嘣響:「嗯,哥們兒,麻煩你走開點,別擋住我的陽光。」亞歷山大頓時覺得自己相形見絀,驚第歐根尼為天人,逢人便說:「假如我不是亞歷山大,我就要做第歐根尼!」

犬儒學派趣聞軼事很多,他們直接通過自身的行為方式,向世人展現著自己的哲學思想。犬儒學派流傳下來的第一手資料寥寥無幾,他們的思想只在其他哲學家的著作裡間接或直接地被提起,正是這些著作,成為研究犬儒學派寶貴的第二手資料。比方說黑格爾的《哲學史講演錄》,就撰寫專門篇目描述犬儒學派。其實,比起近現代哲學,我個人更喜歡早期的古希臘古典哲學:畢達哥拉斯學派、犬儒學派、斯多葛學派、伊比鳩魯學派,他們的名字叫起來都很有愛,他們在我眼中都是一群袒胸露乳披著麻袋手持魚叉的哲學怪人。他們,代表了哲學的童年。

犬儒學派的思想很容易概括—「三反運動」:反社會反世俗反現實。政治上,他們藐視一切權威,提倡「世界公民」;宗教上,他們懷疑神靈批判宗教;他們鄙視金錢,摒棄世俗快樂。他們超凡脫俗,安貧樂道;他們四處乞討食不果腹居無定所一無所有;他們卻又熱愛生活關注人生不逃避不苟且。雖然他們消極、幼稚又極端,但他們自信、獨立且強大。他們的思想深深影響了無政府主義、後現代主義,尤其是二戰後的那些反社會思潮,嬉皮運動和垮掉的一代。

在〈美女、才女、痴情女:漢娜.鄂蘭〉文中,曾提到漢娜的老師雅斯培。雅斯培在《歷史的起源與目標》中提出了著名命題「軸心時代」:西元前八百年到兩百年,北緯三十度上下,出現了人類文明的軸心時代。在這一時代,人們開始意識到整體的存在與自我的極限,開始意識到世界的恐怖與個體的無能為力。這一時代英雄輩出:在中國有孔子、老子;在印度有釋迦牟尼;在以色列有猶太先知;在希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。廣義上來說,古希臘的犬儒學派和中國的莊子學派屬於同一歷史時期,且相似度很高。兩者都處在禮崩樂壞的社會動盪時期,一個是城邦制的衰落,一個是周王朝的式微;兩者都是對人關係、人與人之間的關係反思追問,且本質思想比較接近。

今天的犬儒和古代的犬儒在學理上已有很大不同,它沒學到人家獨立自信的精神,卻只會對人家不羈的行為依葫蘆畫瓢,今天的犬儒將真正的犬儒主義推向了反面,它是古代犬儒的異種變形。今天的犬儒它虛假成風,信任匱乏;它玩世不恭,說一套做一套,它解構崇高,消解意義。偉大的思想與理想海市蜃樓一般的消失了,取而代之的是精緻的利己主義。不錯,犬儒是種病,我們大家一同上演著朱德庸的漫畫《人人都有病》!

斯賓格勒在《西方的沒落》裡講到文化都有週期,西方文化已經無可救藥地走入物質消費文化的末路。梁漱溟在《東西方文化及其哲學》一書中也提出,西方文化解決不了人與人之間、人與物之間的障礙關係,中國文化將是未來世界文化的主流。可我放眼一望,電視裡全是相親選秀,滿大街虛假廣告,全社會瀰漫著犬儒主義、虛無主義。這樣的文化怎麼能鐵肩擔道義呢? 一個沒有價值觀輸出的國家又如何崛起呢?

王安憶曾說過,儘管王朔的文字嬉笑怒罵拒絕崇高,可透過文字,王朔骨子裡是個好孩子。不錯,也許大家會在網路上相互攻擊彼此是愛國、不愛國的分子;也許你會犬儒般自我解嘲自己是矮窮矬是魯蛇,可我知道,無論八○後多嬉皮,九○後多早熟,無論你怎麼在網路上玩世不恭嬉皮笑臉撒潑賣萌,無論你再怎麼披著犬儒的外衣睥睨一切,你骨子裡都是好孩子。其實,無論你採取了什麼樣的方式針砭時政,我知道,你心靈深處總是希望,有一天,她會更好。

然而,因為犬儒,我們卻不作為很久了。

摘自《歡樂哲學課》

歡樂哲學課

數位編輯整理:陳子揚
Photo:pixabay,CC0 Licensed.

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