星雲大師：人身可貴，不能輕慢虛度

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我想到，生命存在的意義，不能離開大眾，不能離開對社會的貢獻，否則，只是做一個飯桶或衣架？那又有什麼價值呢？

服務度眾 不做蕉芽敗種

回想初到台灣，我在中壢圓光寺做「水頭」，每天打六百桶的水供應全寺八十人使用；清晨天未亮，就拉車到市場購買常住需要的物品。舉凡寺裡的掃地、淨頭、挑擔、收租穀、看守山林等行單，我從來沒有推辭過。我自許要有供養心，幫忙人家作務，做各種的服務。想來，有了服務大眾的人生觀，就不會辜負自己的一生。

我也曾經想過，我既然出家，就要努力修行；我既要讀書，就要有讀書的環境。也有寺院的護法信徒，說要護持我閉關，讓我專心寫作文章；我也曾有過念頭到靈巖山念佛一生，我也甘願在禪堂裡面打坐終老。但我回想，假如我閉關修行有成，到了西方極樂世界、東方琉璃世界，那許多供養我的人、給我吃飯的人，都還在娑婆世界，他們怎麼辦呢？

想一想，這還是自私的行為，不能利益大眾，就打消了這種不為別人著想、只為自我成功的念頭。融齋法師曾經開示我：「未成佛道，先發心度眾，是菩薩的發心。」因此，我發願要做一個菩薩；芝峰法師的一句「不做焦芽敗種」，也讓我謹記在心，我不要做佛教的焦芽敗種。

人身可貴 不能輕慢虛度

我也有個性格，歡喜在山林裡爬上爬下的活動，享受那種遺世獨居的超然，與天地同在的逍遙；住在山裡面修行，沒有他事，除了早晚殿堂課誦以外，可以說自由自在，也是很愜意。但是我常自想，到世間上來，只在山林裡自我修行，不能為大眾服務，那來到世間上有何意義呢？

在佛教裡面，不少的人靠趕經懺替人誦經，收取一些嚫錢（紅包）維生，因為講經不容易，念經比較簡單。在那個生存不易的大時代，就是我去念經，也還是靠佛吃飯；加上我五音不全，誦經更不是我的志願了。我想到，人的生命是很可貴的，父母生養了我，讓我有機會在世間上做人，能這麼樣輕易的放過自己的人生嗎？

我也看過很多無所事事的出家人，到處雲遊行腳，我不知道他們的旅費是從哪裡來的？我也不知道他們這樣走來走去，究竟是為了什麼？我當然也想去旅遊參學、擴大見識，但我不能只是要人來幫忙我：他出錢，我去遊玩？這樣公平嗎？

我也看到一些住在小寺廟的人，天天關門，只有初一、十五開個大門讓信徒進來燒香，所收的香油錢，也夠他維持三餐生活了。但，我能做這樣的出家人嗎？一九五二年，印順法師在新竹「台灣佛教講習會」曾經對我說：「修行、修行，假藉這個名義說這句話的人，其實是懶惰的代名詞。」所以我不能用修行的名義，剝削佛教的飯食；也不能假藉修行的名義，鬼混一生。我也不甘願那樣的醉生夢死。

我也在掛念，自己這一生怎麼樣度過？我想到，生命存在的意義，不能離開大眾，不能離開對社會的貢獻，否則，只是做一個飯桶或衣架？那又有什麼價值呢？

【書籍資訊】
《我不是「呷教」的和尚》