百浪來了

我不喜歡稱台東為後山，太陽最先親吻的大地怎會是自認為前山人眼中的後山呢？

我也不喜歡用台灣最後一塊淨土來形容台東，因為聽起來台灣其他地方好像髒掉廢掉毀壞掉，讓此美稱獨於清高，況且，過於美好的事物易同紅顏薄命，更加地易碎。

很難用什麼樣的觀點來形容台東，畢竟我才移民此地數年，讓自己擬態為台東人或許是個好方法，不一定要黝黑皮膚或銅鈴大眼，台東本來就是多族群的融合之地，原住民、客家人、閩南人、新住民都在此努力的生活著，原住民又分為七個不同族群，外表自然非判斷台東人的標準 ；更不需用怪腔怪調去假裝原住民腔，那只會引來訕笑，外人學不來那種腔調，就像外人總學不來台東人的生活哲理。

台東有多達七個原住民族，為台灣各縣市之最，族群彼此間歧異度高，各具底蘊豐富的傳統文化，對我這個都市長大的百浪，帶來不小的文化衝擊，一如走進屬於東魯凱族的達魯瑪克部落，小米收穫祭中的一切對我而言是那樣獨特且迷人。

初來台東生活，我在利嘉部落租了一間獨棟洋房（灰色外觀讓友人以為是慈濟蓋的），若一整天待在部落不出門，賣菜車的音樂廣播、鄰居的狗吠、野貓的打架吼聲，以及週日教堂的禮拜讚美聲，拼貼出一幅台東部落風情畫，而我是畫中一道來自台北的白浪（亦稱百浪）。

早年東部與南部的原住民稱漢人為「百浪」，一說是由閩南語中壞人（歹人）諧音而來，來源說法眾說紛紜，但用歹人來稱呼漢人絕非讚美，除了帶有原住民式幽默，更意味著早年原住民受到漢人文化衝突與欺壓，反映在言語上的貶斥。

用百浪來稱呼漢人，一如漢人稱呼原住民為蕃仔，兩者皆非讚美之詞，而是在言語中帶有輕蔑或不尊敬之意。時光總會沖淡過往的對立，時至今日，百浪之詞不再如歷史般沈重，反倒成為今日漢人自嘲，或原住民幽對方一默的表達方式。

當我踏上台東土地那一刻，又一個百浪，在台東了。

南迴公路沿線多為排灣族部落，以往總是開車呼嘯而過，對一個個拋在身後的地名極為陌生，參與此地小米收穫祭是個絕佳契機，當我來到相當陌生的大溪部落（大得吉部落），青年男女所展現的活力，遠高於我淺薄的見識。

生根台東後，我的視野不再只有自然生態，嘗試用自己的步調與方式接觸原住民文化，這帶給我許多不同的視野，更慶幸我能身處台東。圖為布農族射耳祭中搗小米競賽，小米先放在木臼中以木杵搗碎，放入藤籃後快速上下翻動，好讓較輕的小米殼脫離。

摘自《台東之眼》

數位編輯整理：吳柏菁，陳子揚
Photo：楊維晟提供