文學的力量和站在街頭吶喊不同，站在街頭吶喊是一種對立的說服；以藝術來說服，是隱形的、靜態的潛移默化，使我們的內在受到感動。
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當我讀林懷民的《變形虹》時，並未察覺這是有關同志的故事，蔣勳的散文也使我感到視野的不同，後來我才明白文字背後的寓意。但即使尚未明白時，這些作品依然能夠說服、感動我，因為他們是用藝術說服我。（註：蔣勳散文作品《欲愛書：寫給Ly's M》、《祕密假期》、《因為孤獨的緣故》在在展露男同性戀情懷。）
我由美返台後，大量閱讀這些文學作品，文學總會引領我們去見到自己生命中見不到的世界。好比袁瓊瓊的短篇小說《自己的天空》，講述女主角靜敏遭逢丈夫外遇，從自卑自憐到自立自強的心境轉變。讀後我才明瞭女性的生活觀點，這便是一種再啟蒙。
1983年有兩位女性作家的作品在《聯合報》得獎，一是李昂的《殺夫》，寫女性遭丈夫欺凌卻始終求助無門；二是廖輝英的《不歸路》，講述女子無意中介入他人婚姻，在社會眼光和戀人之間無法自拔。這兩部小說開創了台灣的女性文學，也讓我們看見女性在兩性關係中長期遭到邊緣化、壓迫、羞辱的歷史。
直到1992年，女性文學、同志文學、原住民文學方漸臻成熟。邱妙津在1994年出版的《鱷魚手記》中透露，想要糾正自己、嘗試去與異性交往，我們可以在作品中讀到那個時代的殘酷。
透過文學，平等的看待人間
一旦閱讀這些作品，我們的觀點便開始產生變化。當文學作品感動了讀者，我們便進入了作品的情境，這才驚覺，世界上並非僅有漢人、男性、異性戀的生活。
回到台灣之後，我認識了瓦歷斯‧諾幹，一位居住在台中的泰雅族作家。他告訴我，漢族的教育太成功了。他居住在東勢的山區，漢語稱當地的河流為大甲溪與大漢溪，這是他們部落所稱的男人河與女人河。孩提時，每逢夏季山洪爆發，眾人就會奔到河邊去觀看水勢，年幼的瓦歷斯‧諾幹說道：「這多麼像是我們的長江與黃河呀！」日後憶起這段往事，他才意識到漢族教育的影響至深。
另一位達悟族的作家夏曼．藍波安也曾提到，我們以為的一般教育，其實是帶有漢人主觀的價值。然而，文學要表現的便是生活文化的差異，恰巧因為我們不一樣，因此我更尊重你。
當了解更多世界的樣貌，我們會自然的欣喜參與其中，因此我從不缺席公民運動：同志、反核、白衫軍、太陽花，我不可能沉默，既然不能沉默，我便參與。至少我們有一個共同價值能夠共享，便是公民社會中的人文價值。
人文關乎我們如何平等看待人間。如同文學，將世界的差異性呈現在讀者面前，令我們重新看世界，重新發現各自的差異，然後平起平坐的共聚一堂。
（本文摘自《向世界出發，走回真實人生》）
