三度求子，終於得償夙願！「福慧雙修」的智慧與課題｜《家傳》

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佛祖所賜的孩子

仁喜家有個流傳三代的故事。

這故事是跟佛菩薩有關的。

仁喜的阿嬤，年輕時連生了4個女兒，深恐無後為大，就對仁喜的阿公說：「請你娶妾吧！我生不出兒子。」─那年阿公已37歲了。但是阿公安慰她，聽說浙江普陀山的觀世音菩薩很靈驗，他想由台灣坐船去普陀山求觀世音菩薩，不久之後，10月下旬，他真的千里迢迢去了普陀山。過了5年，阿嬤生了第5個女兒，42歲的阿公再次前往普陀山，但回來後仍然沒有喜訊。阿嬤哭泣的請他放棄她，阿公還是堅決不肯放棄。

又過了5年，47歲的阿公三度前往普陀山，依例在洞窟深處低頭長跪，虔誠的求菩薩賜給他兒子。過了一個多小時，他抬起頭來，忽見一身白衣的觀世音菩薩，垂著眉張著雙手站在他前方，他於是又低下頭繼續誠心的懇求……。那次回到台灣2年之後，阿公49歲時阿嬤生了第一個兒子，然後阿公51歲、53歲時又生了2個兒子。有了3個兒子的阿公自是滿心欣慰，對佛教的信奉也更虔誠了。

阿公在桃園的家有很大的庭園，他對自己與家用都很儉省，卻時常行善助人，對寺廟或救貧的捐款，尤其是不遺餘力。他還曾經請一位專門講善行故事的人到家裡住，晚上在庭園裡講古給鄉親聽，內容多半是與佛祖有關的事蹟與教人行善的故事。

阿公活到88歲，彌留之際突然大聲的對站在床邊的孩子們說：「佛祖來接我了！你們還不快跪下！」說完了這句話，他即往生而去。

仁喜的父親是阿公的第二個兒子，他很喜歡對兒女說阿公阿嬤的故事，「你們都是佛祖所賜的孩子！」最後他總是這麼說。——仁喜虔信佛教，跟家庭信仰也許有直接的關係。

「福慧雙修」的智慧與課題

我在受教育的過程中，常聽師長說，做學生不只是要學習知識，更要學習理性，強化意志，將來才能克服各種生存的難關。但是人身是血肉之軀，人世有各種艱難挑戰，希望獲得某種趨吉避凶的宗教力量，藉以沉潛心靈，以此安身立命。人對於宗教信仰，大多來自家庭的傳統，或者來自朋友的影響，也有些人則是在情感受挫或心靈困惑時，尋求精神的依託，或是對人存在的哲學性思維想得到答案時，會希望在宗教裡獲得身心安頓的天地。

我所生長的台灣，宗教信仰，經歷了300多年融合，具有極大的包容性。不論是東方的儒教、道教、佛教、一貫道，或是來自西方的基督教、天主教、回教，現在都漸漸的跟我們的生活結合在一起，其教義、儀式、組織不但具有潛移默化、凝聚共識的力量，甚至產生了命運一體的觀念。尤其是道教、佛教和基督教，在各地廟宇舉辦各種廟會與節慶活動、教會傳福音等，無不反映了老百姓敬天、感恩、祈求平安的生活意願，也成為熱鬧活絡，別具地方特色的民俗文化。

中國人常常送給別人「福慧雙修」這四個字。長輩們常說，當福德與智慧具足時，一切成就的因緣也將出現。有別於其他的祝福語，這四個字有一個動詞，就是「修」字，代表福德與智慧是需要「修習」與「積累」的，是一門需要具體實踐的課程。

在台灣，各宗教都努力的教導並宣揚善行的理念，這都是人生修習的課程。每一個家庭，都可以有所信仰，接觸各類宗教儀式，但要想清楚，不要極端、怪力亂神，思維除了趨吉避凶以外，自己信仰的終極目的是什麼？比如佛教會說：「離苦得樂，解脫生死。」基督教會說：「今生得喜樂平安，將來有永生。」認知在達到目的前所走過的方法或儀式，可能只是必經的道路，不需要執著其中。多讀原始經典，自然有智慧分辨，如此方可引領自己走在安全的信仰之路。

宗教除了帶來豐富的社交的律動與文化生活，還能夠帶給我們的是，在這個極度競爭、價值無序、欲求生存的生活下，或者說這個精神壓力幾近崩潰的環境下，沒有準則的世間亂象中，提供一個心靈的成長、鍛鍊、撫慰，更甚是醫療的良方，讓我們擁有福德與智慧，有超越狹隘自我的可能，走上信仰的終極目的。而最重要的是鼓勵著我們在「福慧雙修」這門人生課程上，不斷的修習與精進。