覺培法師在《浩浩師恩》中記錄星雲大師以慈悲與實踐為本，強調「給人」而非「呷教」的出家精神，推動佛光山發展與中華人間佛教聯合總會的成立，展現對佛教未來的深遠關懷。
不要做呷教的出家人
大師總是很有說服力，讓弟子們覺得：「對啊！」然後「依教奉行」。無論是後來的「金光明寺」，或是「中華人間佛教聯合總會」，大師總是幾句話就說服了我去承擔、去成立。
他說：「你不是常常辦佛光會幹部培訓嗎？」
我說：「對啊！」
他又說：「你不是常常要辦讀書會培訓、童軍團培訓嗎？」
我又說：「對啊！」
「既然這樣，你就去接金光明寺，把它當作『人才培訓的基地』。」現在想起師父說這句話的語氣，依舊難忘。
「師父，我不會做住持，住持怎麼做？」
「你就是給人吃，不怕人吃，要有『供養心』，就能做住持。」 就這麼簡單嗎？原來，「吃」代表著「人的需要」，知道大眾的需要，滿足大眾的需要，體恤大眾的需要……原來關鍵字不是「吃」，而是「給」，「給」出大眾的需要。大師不就是因為「給」學生讀書，「給」出了十七所佛學院嗎？不就是為了「給」信徒方便學佛，「給」出了五大洲的三百座道場嗎？「給」，是大師一生奉行的圭臬，更是他擁有三千大千世界背後的實踐哲學。
有好長一段日子，家裡的師兄們很怕我回山上，因為每次回法堂就會承接一些新的任務。兄弟們笑我是「承包商」，回來做「發包員」，唯一待遇就是「增加修道資糧」。其實也因為事情多，回去跟師父報告的故事也多，從里民談到社區，從台灣選舉聊到兩岸政局，分享著出版界又出現了什麼樣的暢銷好書，談論著「佛光三好人家」的趣事、「典範教師獎」的動人事蹟、「星雲真善美新聞獎」 的精采遴選過程，然後陪大師寫字，看著他抿著嘴一氣呵成的模樣，每一張都是老人家對世間的一份情，每一張也都是他想要再多給社會的一點幫忙。陪著師父聊著東南西北，這大概就是我一生最快樂的時光，促膝在他的座下分享著弘法的點滴，聽他講述著佛教曾經的過往……
就這樣，我新的任務又來了，大師說著他掛念佛教界不能團結，掛念著中青代的我們沒有往來，未來佛教一旦遇到危機就沒有力量……於是他說：「覺培， 五十歲以前你可以『為佛光山』，五十歲以後你要『為佛教』。」很巧的是：那一年我正好 50 歲，還來不及理解下，師父又說：「佛光山的好，還不是我最終的期望，我最想看到的是整個佛教的好。」這席話感動了無數的佛教界法師，2015 年 8 月 9 日，「中華人間佛教聯合總會」成立，大師指示地點就在「金光明寺」。
大師從高雄親自來到新北市三峽，面對兩百餘位佛教界的諸山長老、居士大德，以「我不是呷教的和尚」為題，毫無保留地講出了佛教曾經衰敗的原因，恨鐵不成鋼地形容「呷教的出家人」如焦芽敗種，佛教又豈能興隆？從未看過他如此嚴肅的一番開示，那是對教界提出的深刻反省，更是對佛教未來的深深期望， 「為了佛教」他千辛萬苦忍人所不能忍，「為了佛教」他勇敢面對過去教界的陋習而走向革新。
直到今天，「中華人間佛教聯合總會」從緬甸泰國南北傳佛教交流，到兩岸攜手至日本佛教訪問，也從禪宗之旅走到各宗派祖庭參學；每年所舉辦的「人間佛教發展研討會」，從「佛學院的教學方法」探討到「佛教的寺院管理」；疫情期間推出「佛教e化升級」專案，疫情後更前往梵諦岡拜會教宗。佛教界看到佛光山宗長心保和尚在大師圓寂後依然向前，信守承諾地完成了跨宗教的對話，一路感謝星雲大師的恩澤庇蔭，身為弟子的我，更覺得這是對浩浩師恩最好的報答。
師父曾告誡：「出家人，沒有失望的權力！」那是他為了鼓勵我對媒體不要失望，轉而成立「星雲真善美新聞貢獻獎」，還特別邀請數十年的知交高希均教授擔任該獎的主任委員。而大師圓寂後，身為弟子的我們，不僅沒有失望的權力，更「沒有繼續悲傷的權力」，正因為時代的巨輪滾動著各種難題，不容許我們懈怠，也正因為「不忍眾生苦」宣揚佛教平等與和平的主張刻不容緩，是此， 我深信在實踐人間佛教的道路上，大師早已為我們播種，等待我們繼續去耕耘！ 更深信大師始終與我們同行！
