無私的奉獻者／狂熱的革命者

以「散文」閱讀施明德

吳佩穎

傳記見證時代軌跡，散文娓述生命情感；當散文遇上傳記，一篇篇用生命情感記錄而成的時代軌跡，真切感人。始於一九五九年的革命情懷，歷經二十五年的政治犯囚禁，從狂熱到無私，未曾改變的是浪漫懷思，我們走在二○○二年施明德在天下文化──《無私的奉獻者／狂熱的革命者》──的兩面真實生命裡。

角色多變的施明德，從政治囚犯到民進黨黨主席、立法委員；從黨外反對運動的神主牌地位走入人群，再一次為實踐自已理想而努力，這樣的施明德，如何閱讀？這些生命的折衝轉折、高低起伏，箇中滋味，只有飲水人自知。所以，最直接的方法是閱讀他歷年寫下的散文作品，以最近的距離來感受這位「奉獻者」。

他的散文，充滿了反思與激越。文字寫作是某種程度的反芻，藉寫作來閱讀自己，他以「寬恕是結束苦痛最美麗的句點」來為種種歷史的喜與悲做結；而讀者透過文字的閱讀，也了解他多變角色的堅決意志與主張，逆境中他依然挺立，是一名擊不倒的勇者。《無私的奉獻者／狂熱的革命者》閱讀了施明德與讀者。

從右頁封面翻開《無私的奉獻者／狂熱的革命者》，你看到的是無私的施明德，寬恕、和解與奉獻；從左頁封面翻開，是另一個施明德──狂熱的革命者，你可以讀出囚禁二十五年的苦與思，只有他自己才能寫得出魯迅的「相逢一笑泯恩仇」的大和解氣魄。從散文中發現施明德的生命，一本傳記式的散文集，兩種人格特質，展現他六十年生涯的寫實情感。

兩個封面，兩種編排，從十八歲那一年（一九五九）進入砲兵學校就讀，開始其一生最浪漫的事業──革命，一直到二○○二年的一篇專訪，施明德繼續以文字來回於他的兩面生命；我們看到的則是「奉獻者／革命者」還未成歷史人物，他依舊活躍，依然浪漫。

一無所有，除了高貴的政治靈魂──閱讀施明德

高希均

（一）為歷史留下記錄 一個時代的歷史，是由一些英雄與無數無名英雄，以血、淚、汗所共同塑造的。其中有國家命運的顛簸起伏，有社會結構的解體與重建，有經濟的停滯與飛騰，更有人間的悲歡離合。

近百年來我們中國人的歷史，正就徘徊在絕望與希望之中'、毀滅與重生之中、失敗與成功之中。

歷史是一本舊帳。但讀史的積極動機，不是在算舊帳，而是在擷取教訓，避免悲劇的重演。

歷史更可以是一本希望之帳，記錄這一代中國人半世紀以來在台灣的奮鬥與成就，鼓舞下一代，以民族自尊與驕傲，在二十一世紀開拓一個中國人的天下！以傳播進步觀念為己任的「天下文化」，二十年來，先後出版了實際參與台灣發展重要人士的相關著作。這些人士都是廣義的英雄，他們或有英雄的抱負，或有英雄的志業，或有英雄的犧牲，或有英雄的功績。在發表的文集、傳記、回憶錄中，這些黨國元老、軍事將領、政治人物、企業家、專家學者，都坦率而又系統地，以歷史見證人的視野，細述他們的經歷軌跡與成敗得失。

就他們所撰述的，我們尊重，但不一定表示認同；如果因此引起的爭論，我們同樣尊重，但也不一定表示認同。我們的態度是：以專業水準出版他們的著述，不以自己的價值判斷來評論對錯。

在翻騰的歷史長河中，蓋棺也已無法論定，誰也難以掌握最後的真理。我們所希望的是，請每一位人物或自己執筆、或親自口述、或經由第三者的觀察與敘述，寫下他們的歷練與感受，為歷史留下一頁珍貴的紀錄。 

（二）一些重要的著述
上面的文字，是出版政治人物著述時，我們對讀者重要的交代。在這一前題下，近八年來，「天下文化」出版了四十多本這種類型的書，展現出政治理念上不同的光譜。列舉其中重要的代表作：
一九九四：《無愧｜郝柏村的政治之旅》（王力行著）
一九九五：《誠信｜林洋港的回憶錄》（官麗嘉著）
一九九八：《追隨半世紀｜李煥與經國先生》（林蔭庭著）
一九九八：《許信良的政治世界》（夏珍著）
一九九八：《蘭陽之子游錫?》（林志恆著）
一九九九：《壯志未酬｜王作榮自傳》（王作榮著）
二０００：《連戰的主張》（連戰著）
二０００：《張俊宏獄中家書》（張俊宏著）
二０００：《李登輝一九八八｜二０００執政十二年》（張慧英著）
二０００：《變天與挑戰》（郭正亮著
二００一：《台灣良心話》（呂秀蓮著）
二００一：《愛憎李登輝｜戴國煇與王作榮對話錄》（夏珍記錄）
二００一：《別鬧了，登輝先生》（陸鏗、馬西屏訪談） 

做為一個知識分子，如果不細讀推敲這些重要政治人物的言行記錄，是無法解析台灣政局的弔詭；這些書也就變成了研讀台灣政治發展的重要素材。可惜的是，局中人的敘述仍有保留，造成局外人的透視仍有模糊。但是每多出一本政治人物的著述，也就對台灣政情版圖增多一分瞭解。

（三）以生死塑造出的文章 在此一時刻出版施明德先生所著的《無私的奉獻者／狂熱的革命者》，就如兩年前出版《張俊宏獄中家書》，更是把讀者帶回歷史現場。

前面所引述的著述，大都來自國民黨執政時的政治人物，而施先生是在牢中度過二十五年的政治犯。他與他們的遭遇何其不同！但在今天看來，得到更多尊敬的是這位堅持民主與人權的階下囚，命運又何其捉弄！

在綠島「人權紀念碑動土典禮」中，施明德氣勢磅礡地說：「當權者沒有要求受害者放棄悲情的權利，而受難者則有一個高貴的義務，必須去執行，那就是點燃寬恕之火。」

如果二十五年的囚禁是一生中最殘酷的煎熬，那麼當他以生命做賭注爭取來的政黨輪替，竟然帶來了今天這樣混沌的政局，是否會有無語問蒼天的悲愴與淒涼？

本書所收錄的的三十一篇文章（一九七五──二○○二），都經過作者生與死、血和淚的洗鍊，為讀者對台灣民主的崛起，提供了第一手的材料及思考線索。讀者可以否定他的論點，但不能不佩服他的堅持。

（四）永遠的奉獻者 四年前，在民進黨尚未執政前，我在一篇短文中（一九九八，二月號《遠見雜誌》）這樣寫著：「曾經有幾次與民進黨領袖施明德及林義雄兩位先生相敘的經驗。在交談中，我所強烈地感受到他們對民主政治的執著、對一個忠誠反對黨原則的堅持，以及對這片土地的熱愛。

即使談起長年的綠島囚禁，施先生所表達的幾乎是一種灑脫的追憶。想起可以為台灣社會做的事，林先生侃侃而談『慈林文教基金會』的理想與工作。從身受大難的這兩位朋友言談之間，我沒有意識到他們的憤怒、仇恨，或者他們要報復、以牙還牙。

他們兩位已經擁有超越『報復』的氣度。

近年來，施明德千山獨行，提出「大和解」（他相信二十一世紀是大和解的世紀），化解族群情結；又向各方傳播：「忍耐是不夠的，還必須寬恕。」他更刻骨銘心地坦承：「承受苦難易，抗拒誘惑難。」

對萬千選民，以及識與不識者，施明德當年的叛逆與狂熱，早已被他近年來所提倡的人道及博愛所替代。政治人物中，施明德就是一個「異數」｜不斷的自我進步、自我跳躍。

今天的施明德，得到四面八方的尊敬，正就是因為他不再屬於任何一個政黨，不再堅持任何一個教條。像奇蹟式地，在混濁的政治主流與非主流中，他代表了一股清流。

當兩年前民進黨變成執政黨，是別人戴上了權力的桂冠，披上了權威的彩虹。施明德在去年立委選舉失敗後，一無所有；但擁有一個不貪婪、守原則的高貴的政治靈魂。 

在台灣民主發展史上，施明德變成了一個永遠的奉獻者。 

正如他自己所寫：「每個時代都有奉獻者，奉獻者總是扮演著悲劇的角色。奉獻者深知自己的旅程必是孤單、坎坷、悽慘和佈滿血淚的。」 

更如他在一九八三年十一月三十日獄中禁食期所要求：當他離開人世時，他的墓碑上要刻著三個大字：「奉獻者」。（二００二、八、十 台北）