從大腦看人生

自序

這本書的出版，應了「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的古訓。每個月寫幾篇好像沒什麼，但是聚沙成塔，集腋成裘，時間過去，書就出來了。書裡的文章是最近幾年，我對台灣時事的一些感想。

台灣社會從來沒有像現在這樣亂過，之前有學生攻進立法院，翻箱倒櫃，連抽屜中的太陽餅都翻出來吃掉（幼稚園的老師不是有教過，不可以拿不是你的東西？）；政客們信口雌黃，造謠抹黑，社會對他們好像都無可奈何。因為輿論沒有指責的力量，各種匪夷所思的行為都出現了，放眼世界，好像還沒有哪個國家的女性問政者有去踹部長辦公室門的先例。不理性的民粹與網路的匿名性，使有識之士不願站出來主持公道，甚至囑咐孩子，處亂世要明哲保身，自掃門前雪就好。但是眾口會鑠金，積非會成是，我擔心年輕人誤以為聲音大就是有理、拳頭粗就是公道，而進一步去模仿，我也害怕「蟻穴雖小，潰之千里」，五千年文化毀於五十年政爭。

我是個老師，我看到課綱改了之後，大家對國家民族的觀念變薄了，年輕人不知道自己是誰，軍人不知道為何而戰。有一個關於國語科的填空題笑話：「他 犧牲生命， 出賣國家」。五年級生填「他寧可犧牲生命，也不出賣國家」；六年級生填「他害怕犧牲生命，不敢出賣國家」；七年級生填「他與其犧牲生命，不如出賣國家」；八年級生填「他即使犧牲生命，也要出賣國家」；九年級生填「他白白犧牲生命，忘了出賣國家」。這雖是個笑話，卻一針見血地點出了修改課綱的後遺症。

年輕人不知道「世界文明價，俱是英雄血換來」（注一），因此他們不會感恩；也因為沒有典範，就沒有左宗棠「發上等願」的心胸（注二），也就不會感受到譚嗣同就義時的「不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召後起」的浩然正氣。

鄭貞銘教授在《百年風雲》中說，「行為平庸，因為思想空白，思想空白，因為典範太少」。中國歷代可歌可泣的典範不知多少，但是因為不教，孩子就不知道林則徐「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的高尚情操，也不知道文天祥為什麼要寫「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」了。

這本書裡所講的東西都有所本，我大學讀的是法律系，研究所念的是神經科學，對事情有追根究柢的習慣。前幾天在翻譯一本大腦的書，看到作者說他小時候把所有想讀的書列下來，計算一下，發現他要活到一百八十歲才可能看完。我翻譯到這裡就停了下來。這一百八十歲的數字是怎麼算出來的？他一天閱讀幾個小時？每分鐘讀幾個字？一共有多少本書？正在推敲時，朋友來訪，看到我停筆不寫，知道原因後就大笑說，難怪伯父叫你去讀法律。人真的是江山易改本性難移，我小時候的個性就是打破沙鍋問到底，讓我母親很煩，常丟給我一本書叫我自己去看。看起來，我走科學之路是對的，科學也是講求真，不真就不要做科學。

我希望台灣的學生能從小養成有多少證據說多少話的習慣。誠實是律己的第一步，股王巴菲特曾說，「建立聲譽得花二十年，毀掉它只要五分鐘，想想這句話，你的做法便會不同」。孩子的品德愈早教愈好。

韓愈說，「化當世莫若口，化來世莫若書」，書生報國，唯筆而已！

注一：灤州起義時，熊朝霖烈士就義時說：「須知世界文明價，俱是英雄血換來」。
注二：左宗棠在江蘇無錫梅園的題聯――「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處坐，向寬處行」。

台大學士，加州大學河濱校區實驗心理學博士，曾在加州大學爾灣醫學院神經科及耶魯大學哈斯金實驗室做博士後研究，在聖地牙哥沙克生物研究所任研究員，並在加州大學擔任研究教授。

1992年返台，先後在中正大學、陽明大學任教，並為中央大學認知神經科學研究所創所所長。現為中央大學認知神經科學研究所講座教授，台北醫學大學及清華、交大、陽明、中央四校聯合系統講座教授。

近年來有感於教育是國家的根本，而閱讀是教育的根本，先後到台灣大大小小一千五百所以上的中小學做推廣閱讀的演講。

十多年來致力於譯介認知心理學、神經科學及生命科學等領域書籍，已翻譯五十七本書，並在各大報章雜誌寫專欄。著作繁多，包括《講理就好》系列十本（遠流出版），《靜下來，才知道人生要什麼》《從大腦看人生》《從收穫問耕耘，腳踏實地談教育》《歡樂學習，理所當然》《見人見智》《教育創造未來》《自主學習，決定未來》《打開大門，讓世界進來》（以上為天下文化出版）等。