在追求正面形象的職場文化中，「有毒正能量」正悄悄侵蝕團隊的信任與活力。當同仁神情黯淡或面臨挫折時，主管若只用「打起精神、樂觀一點」草率回應，不僅否定了真實的情緒價值，更會迫使員工投入大量情緒勞動去壓抑痛苦，進而扼殺團隊的創造力與歸屬感。在逆境中盲目維持樂觀，只會讓領導者顯得脫離現實、可信度大打折扣。
二○二五年九月底，臺北捷運車廂內因博愛座讓位爭端引發的肢體衝突影片瘋傳社群，隨即掀起輿論在「大快人心」與「反對私刑」兩極立場間的激烈論戰與獵巫狂歡。然而，當我們始終停留在「發生了什麼、誰對誰錯」的 What 層次，公眾討論便只會陷入站隊互嗆的情緒迴圈，急著對眼前的火花做出反應，卻看不清背後醞釀衝突的結構與風向。
現代西方思想重視利益，主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理，強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面，責任在權利前面，世界才會有和平與永續發展。
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文／張彤華，天下文化編輯部副主編
自亞當．史密斯1776年提出「國富論」以來，世界已經在資本主義主導的經濟體系內運作了兩百多年。這期間，無數人擺脫了貧困，也提升了生活水準。然而進入21世紀之後，地球資源告急，貧富兩極，社會分化，世界各國政局動盪，種種危機使人們開始從不同面向反思資本主義。
做為經濟學者，前台大校長孫震對當前世界的政治經濟狀態自然有深刻的見解。他認為，過去兩百多年來，資本主義確實為現代社會帶來了經濟成長、科技進步，但資本主義把利益放在倫理前面，也為人類帶來了日益嚴重的社會與自然災難。此時此刻，重新思考孔子的哲學思想，或可為世界當前的危機帶來一線曙光。這也是他撰寫本書的起心動念所在。
孫校長在自序中明白表示：「現代西方思想重視利益，主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理，強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面，責任在權利前面，世界才會有和平與永續發展。」追求個人私利與重仁的社會責任其實並不衝突。政府可以在提升經濟發展的同時保障人民權益，同時誘導社會向善，全面落實倫理，如此必能成就社會全體的福祉。
美國哈德遜研究所（Hudson Institute）所長、未來學家赫曼．康（Herman Kahn）也曾提出，世界經濟發展有兩個半英雄，兩個是台灣和南韓，半個是日本。因為美國自1776年獨立建國，經過兩百年至1976年達到的經濟水平，日本從明治維新大約100年達到，而台灣和南韓只需要50年。赫曼．康認為，台灣、南韓和日本都屬「新儒文化」（neo-Confucian cultures），而亞洲的新儒文化比起傳統的西方文化，更有利於經濟發展。
孫校長也表示，儒家重視倫理的思想，可以改善西方資本主義過於強調個人利益的功利文化。
本書書名出自南宋儒學中興大師朱熹的詩作〈春日〉：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新；等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」東風是春天的風，比喻孔子的思想。和煦的春風吹過，百花齊放，萬物欣欣向榮。願孔子如沐春風的經典言論，能為這個失衡的資本主義世界帶來大地春回、萬物復甦的新希望。
