政治立場不過是群體認同的延伸?《善惡》深度解析脆弱的意識型態如何被操控
你是否相信自己的政治立場是經過深思熟慮後的選擇?根據《善惡》所引用的心理實驗,事實可能恰好相反。研究顯示,我們的政治信念其實非常容易被操弄與扭曲,甚至能在不知情的情況下為完全相反的立場辯護...
現代西方思想重視利益,主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理,強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面,責任在權利前面,世界才會有和平與永續發展。
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文/張彤華,天下文化編輯部副主編
自亞當.史密斯1776年提出「國富論」以來,世界已經在資本主義主導的經濟體系內運作了兩百多年。這期間,無數人擺脫了貧困,也提升了生活水準。然而進入21世紀之後,地球資源告急,貧富兩極,社會分化,世界各國政局動盪,種種危機使人們開始從不同面向反思資本主義。
做為經濟學者,前台大校長孫震對當前世界的政治經濟狀態自然有深刻的見解。他認為,過去兩百多年來,資本主義確實為現代社會帶來了經濟成長、科技進步,但資本主義把利益放在倫理前面,也為人類帶來了日益嚴重的社會與自然災難。此時此刻,重新思考孔子的哲學思想,或可為世界當前的危機帶來一線曙光。這也是他撰寫本書的起心動念所在。
孫校長在自序中明白表示:「現代西方思想重視利益,主張追求自己的財富和權利。我國儒家思想重視倫理,強調做人的責任和義務。唯有讓倫理在利益前面,責任在權利前面,世界才會有和平與永續發展。」追求個人私利與重仁的社會責任其實並不衝突。政府可以在提升經濟發展的同時保障人民權益,同時誘導社會向善,全面落實倫理,如此必能成就社會全體的福祉。
美國哈德遜研究所(Hudson Institute)所長、未來學家赫曼.康(Herman Kahn)也曾提出,世界經濟發展有兩個半英雄,兩個是台灣和南韓,半個是日本。因為美國自1776年獨立建國,經過兩百年至1976年達到的經濟水平,日本從明治維新大約100年達到,而台灣和南韓只需要50年。赫曼.康認為,台灣、南韓和日本都屬「新儒文化」(neo-Confucian cultures),而亞洲的新儒文化比起傳統的西方文化,更有利於經濟發展。
孫校長也表示,儒家重視倫理的思想,可以改善西方資本主義過於強調個人利益的功利文化。
本書書名出自南宋儒學中興大師朱熹的詩作〈春日〉:「勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新;等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。」東風是春天的風,比喻孔子的思想。和煦的春風吹過,百花齊放,萬物欣欣向榮。願孔子如沐春風的經典言論,能為這個失衡的資本主義世界帶來大地春回、萬物復甦的新希望。