《奔向祕境》作者分享在修行中的奇妙體驗，「那個用孟加拉語問我有關喜悅的神祕問題，只是一場重要對話的開端，這個對話甚至延續到今天。儘管他一直沒有現身補足屬於他的另一半對話，但這並不要緊。我那時候已經明白，上師會依照自己的時間安排來來去去。」
你的宗教充滿喜悅嗎？
「你的宗教充滿喜悅嗎？」這個問題讓我天旋地轉。那個燦爛耀眼的笑容是一種肯定、一聲歡迎、一個會心的眨眼，但是這個問題本身也是一個溫柔的責備。我在王舍城所經歷的喜悅，那種最細緻溫暖的用心，已經變成了什麼模樣？由於拘泥儀式，執著於正確的規則，我的心變得尖銳帶刺；固執的決心經駕馭我的修行很久了。如果宗教毫無喜悅又令人疲憊，那還有什麼意義呢？現在的這份喜悅，又是從哪裡來的？我指的喜悅，不是因為跳舞釋放了長久積累的緊繃情緒而帶來的舒暢，而是安住於其下那種平靜清明的感覺。就如同音樂和舞蹈打開了汽水瓶蓋，在氣泡隨著嘶嘶聲消退之後，我可以看透它—根本沒有容器，只有無底的一片亮光。
一位能以寥寥數語道出深厚意義的老師，只用一個問題就敲開了整個世界，他就是我需要去找他談話的老師。一個問題將是一段對話的開始，必將引出更多的問題，有人將聆聽這些探尋的暗示，而且這個人定能理解。我必須返回那座神廟去找他。
喜悅與宗教修行的連結
在正午的亮光下，巷子變得不一樣了。當我不太確定地沿著原路返回時，預期中的距離好像在捉弄著我，直到那間倍感熟悉的房子正面映入眼簾。大門未鎖上，如同前晚那樣。我溜了進去，在昏暗中一時看不清東西。大廳很安靜，我甚至好像可以聽到在我心中迴響的歌曲。我爬上樓梯，昨夜我是從哪一道門進去的啊？
「請問有什麼事嗎？你在找什麼東西嗎？」他跟著我爬上來，站在樓梯的平臺上問我。我記得他不是昨晚一起唱歌的人，也不是一起跳舞的人。
「我昨晚在這裡，在神廟中一起梵唱。」我回答。
「不可能，昨天這裡沒有人在。」
「這裡是你講的昨天的神廟嗎？」他把門打開，好像是要我確認一樣。是的，是這個房間沒錯，但裡面空無一物。
他說：「昨晚我們沒有舉行梵唱。」
我說：「有一位師尊在這裡，他身形瘦小，禿頭，講孟加拉語。」
他回答：「這裡今天只有我在，沒有別人了。」
我掃視了整個房間。我確定是這裡沒有錯：深藍色的奎師那雕像被安放在祂的壁龕裡，微笑著；褪色的橘黃彩旗、我腳下冰涼的磁磚地板，還有照片等等。房間較遠的那面牆上，高掛著三幅裝框的肖像照片，其中最大、最老、最莊嚴的那一幅經過修飾，看起來像是手繪的；它旁邊那一幅則是一張更有精神的臉孔，禿頂之下，眼睛瞇出皺紋，似乎正在發出笑聲。我說：「就是他！」
我的接待者看起來被嚇到了，他很激動地搖著頭說：「不可能。」他的頭仍舊繼續搖晃，好像他正試圖從耳朵裡把某些東西趕出來。「不可能。」他又再說了一次。
「師尊在哪裡？我要見他。」
「你確定是他嗎？不可能。」他一再重複同樣的話，很令我生氣。
「是的，就是他。我要跟他說話。」
「大君（Maharaj-ji）在 5 年前已經去世了。」
聽完，我渾身起了雞皮疙瘩。
我的直覺是對的，那個用孟加拉語問我有關喜悅的神祕問題，只是一場重要對話的開端，這個對話甚至延續到今天。儘管他一直沒有現身補足屬於他的另一半對話，但這並不要緊。我那時候已經明白，上師會依照自己的時間安排來來去去。從藤井大師首次不請自來地出現，到我在篠崎法師一旁焦慮又單調地長期守候之時，顯然我無法主導時程，而且也不該由我來決定上師應該如何教導我。
這個簡單的問題令我猝不及防。不只是因為我在那時的生活缺乏喜悅，也因為我當時年幼的心靈尚未想過，喜悅與宗教修行之間也許有著根本上的關聯。在我原本勾勒的世界地圖中，所謂的邁向覺悟之道，是要穿越誓言、戒律與奉獻的地域。我當然品嘗過喜悅的滋味，但那不在這張地圖上。現在某些轉變浮現了，使原本不可見的地貌現在突然跳入我的視線。如果師尊沒有出現的話，這也許就不會發生了。
在此同時，我的對話者也消失無蹤了，他頑皮咧嘴而笑的模樣，就好像在對我說：「忘了我吧！你有你自己的問題。」在這段不知為何與物理世界脫鉤的經驗中，我和他只有那麼一次短暫的偶然相遇。我的記憶只能勉強重繪他的樣貌，但他的聲音依舊完美地維持生動鮮活，而單是那個問題就已經意味深遠，足以供人參禪思考。從這個角度而言，那晚和我一起跳舞的男子真的是一位上師，一如我遇到的其他上師一樣。
上師不會依我們自己要求的方式來到面前，我們需要學習的教法也不會以我們自己要求的方式出現。我們可以不誇張地講，整個 2500 年以來的佛教傳統，從上師傳承到弟子身上的每一件事情，全都囊括其中。
真正的重點是，我們既存的觀念是從扭曲的世界觀中所發出的吶喊，而這是需要放下的。一旦我們堅持課表必須依據我們的期望進行，不管上師說什麼或做什麼都不會帶來改變。
