我們不能再做溫水中煮的青蛙了，所有的知識分子要站出來，憑著良知與良心，共挽狂瀾，使我們的下一代能有尊嚴地活在自己的土地上，免去做台勞的恐懼。
站在趨勢前端的知識人
文/洪蘭，陽明大學神經科學研究所教授
高希均教授是現代書生報國最好的榜樣，他有科技腦、人文心和中華情。從本書中，你可以看到他的熱切，篇篇都在談如何提升台灣的競爭力，創造兩岸雙贏的契機。
他從經濟學的觀點來看台灣如何可以走向禮義之邦，讓人民活得有尊嚴。他看到了19世紀的財富在土地，20世紀的財富在努力，而21世紀的財富在腦力，因此他建議政府向世界借腦袋，只要是人才就用，千萬不可鎖國。現在的時代是「學習才會赢」，不再是愛拚才會赢了，每個人都要有專業才能和別人競爭。他一直呼籲納税人的錢要用在教育上，有教育才有人才，但是有人才還要有人品才行，他要求所有人「做什麼像什麼」，也就是要有「敬業」的精神，敬業是任何一個職業的根本道德，做知識分子就要像個知識分子。
雖然現在台灣的知識分子，已經失去導社會思潮的能力，他認爲還是要說，因為這是知識分子的責任。在大部分知識分子因失望而選擇沉默時，高教授是奇葩，知其不可為而爲之，令人敬佩。有時想想，怎麼百分之80的好人會被百分之20的人弄得民不聊生，束手無策？最殘忍的流言常是用沉默來說的，我們不應該再沉默，必須造成輿論的力量，台灣才有希望。
台灣社會最大的危機是過去做人的基本核心價值觀：忠誠、正直、公平、正義已逐漸流失。高教授說：「沒有人不能做事，沒有人才，不能做大事，但是沒有人品，小事大事，都會壞事。」品格的重要性，蘇格蘭的報人及政治家斯邁爾斯（Smuel Smiles，1812-1904）說得非常好：「一個民族若是缺少了品格的支撐就可以確定它是一個滅民族;一個民族如果沒有了忠誠、正直、公平和正義，它就失去了生存的理由。」不管時代怎麼變動，只要是一個「人」的社會，它就不能缺少這些核心價值，因為它是人和人相處的基本原則。
過去，忠一直是傳統價值觀的第一項，忠孝不能兩全時，是取忠而舍孝，「覆巢之下無完卵」、「爲大我犧牲小我」，這是我小時候的觀念。現在不同了，對國土依戀淡到讓人民用腳投票，不爽就出走，另尋天堂，毫無留戀。而且不但跳槽，還带著老东家的客戶名單一起走;過去是君子絕交不出惡言，現在是一旦絕交，同歸於盡，至少也要在網路上把過去的事抖出來，使人身敗名裂，真是不可思議。很多剛出校門的年輕人把小公司當成職業訓練所，學了一點技術和行規後就跳槽，忘記了事業的雄心要建立在專業的良心上，我總是覺得要先反哺之後再跳槽心才會安。
但丁說：「道德可以彌補智慧的缺失，智慧永遠無法彌補道德的空白。」現在的人都把道德看做公民課本的口，是選舉時才拿出喊一喊的。道德的淪喪是台灣社會急遽沉淪的要原因，「上行下效」，模仿是動物的本性，人的大腦中有鏡像神經元（morneons），「上有所好，下必甚焉」，「楚王好細腰，宮中多餓死」，皇后的責任更是母儀天下，叫國母。在上位者是人民的表率，假如所有的政治承諾都是欺騙，法律是選擇性辦案，經濟犯可以逍遙國外，我們又怎能期待孩子對不對的行爲有羞耻心呢？羞恥的反面是重，当一個人爲了權力可以充耳不聞外界所有的批評，自己「好官我自為之」時，他就失去人民對他的尊重，他應該感到羞恥。
中國人一向是勤勉的民族，像牛一樣埋頭苦幹，但現在時代不同了， 必須要有高瞻遠矚才不會做虛功，諾貝爾獎得海克曼說得好：「台灣應該像猴子一樣靈活，跳在大象背上，不要像螞蟻一樣，辛苦了天，最後被踩在脚下。」這句话正是高教授說的：「走在趨前面遠見，與趨勢同步是定見，與趨勢反向是偏見。」當泰銖超越台幣時，我們不能再做溫水中煮的青蛙了，所有的知識分子要站出來，憑著他的良知與良心，共挽狂瀾，使我們的下一代能有尊嚴地活在自己的土地上，免去做台勞的恐懼。
